خَلِيفَةٌ ، وخَلِيفٌ ، ومِنَ الثَّانِ خَالِفَهٌ ، وخَالِفٌ ، قال : وقد صَحَّ الفَرْقُ بَيْنَهُمَا علَى ما بَيَّنَّاه .
الخَلَفُ ، بالتَّحْرِيكِ : مَا اسْتَخَلَفْتَ مِن شَيءٍ ، كما في الصِّحاحِ ، أَي اسْتَعْوَضْتَهُ واسْتَبْدَلْتَهُ ، تقول : أَعْطَاكَ اللهُ خَلَفاً مِمَّا ذَهَبَ لك ، ولا يُقَالُ : خَلْفاً ، يُقَال : هو مِن أَبِيهِ خَلَفٌ ، أَي : بَدَلٌ ، والبَدَلُ مِن كُلِّ شَئٍ خَلَفٌ منه .
وفي حديثٍ مَرْفُوعٍ : " يَحْمِلُ هذا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الغَالِينَ ، وانْتِحَالَ المُبْطِلِينَ ، وتَأْوِيلَ ( 1 ) الْجَاهِلِينَ " ، قال القَعْنَبِيُّ : سمعتُ رَجُلاً يُحَدِّثُ مالكَ بنَ أَنَسٍ بهذا الحديثِ .
قلتُ : وقد رُوِيَ هذا الحديثُ مِن طَرِيقِ خَمْسَةٍ مِن َ الصَّحابةِ ، رَضِيَ اللهُ عنهم ، وقد خَرَّجْتُه في جُزْءٍ لَطِيفٍ ، وبَيَّنَتُ طُرُقَهُ ورِوَاياتِهِ ، فرَاجِعْهُ .
قال ابنُ الأَثِيرِ : الخَلَفُ ، بالتَحْرِيكِ ، والسُّكُون : كُلُّ مَن يَجِيءُ بعدَ مَنْ مَضَى ، إِلاّ أَنَّه بالتَّحْرِيكِ في الخَيرِ ، وبِالتَّسْكِينِ في الشَّرِّ ، يُقَال : خَلَفُ صِدْقٍ ، وخَلْفُ سَوْءٍ ، ومَعْنَاهما جَمِيعاً : القَرْنُ مِن النَّاسِ ، قال : والمُرَادُ في هذا الحديثِ المَفْتُوحُ ، ومن بالسَّكُونِ الحديثُ : " سَيَكُونُ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ " ، وفي حديثِ ابنِ مَسْعُودٍ : " ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ ( 2 ) خُلُوفٌ " هي جَمْعُ خَلْفٍ .
والخَلَفُ : مَصْدَرُ الأَخْلَفِ ، لِلأَعْسَرِ ، قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ :
زَقَبٌ يَظَلُّ الذِّئْبُ يَتْبَعُ ظِلَّهُ * مِنْ ضِيق مَوْرِدِهِ اسْتِنَانَ الأَخْلَفِ ( 3 )
الزَّقَبُ : الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ ، والاسْتِنَانُ : الجَرْيُ علَى جِهَةٍ واحِدَةٍ .
قيل : الأَخْلَفُ : اسْمُ الأَحْوَلِ ، وقيل : اسْمٌ لِلْمُخَالِفِ الْعِسِرِ ، الذي كَأَنَّهُ يَمْشِي علَى شِقٍّ ، وفي الصِّحاحِ ، بَعِيرٌ أَخْلَفُ بَيِّنُ الخَلَفِ ، إِذا كان مَائِلاً علَى شِقٍّ ، حَكاه أَبو عُبَيْدٍ .
قلت : وهكذا قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ أَيضاً ، وفي شَرْحِ الدِّيوانِ : الأَخْلَفُ : الذي كأَنَّهُ يَمِيلُ علَى أَحَدِ شِقَّيْهِ مِنْ ضِيقِ المَوْرِدِ ( 4 ) ، وقال بعضُهُمْ : أَيْ هو يَمْشِي مَشْىَ الأَعْسَرِ ، هكذا في شِقٍّ .
وخَلَفُ بنُ أَيُّوبَ العَامِرِيُّ ، مُفْتِي بَلْخَ ، ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ ( 5 ) .
وخَلَفُ بنُ تَمِيمٍ الكُوفِيُّ ، بالمِصَّيصَةِ : نَاسِكٌ مُجَاهِدٌ ، صَحِبَ إِبراهيمَ بنَ أَدْهَمَ .
وخَلَفُ بنُ خَالِدٍ المِصْرِيُّ ( 6 ) ، اتَّهَمَهُ الدَّارَ قُطْنِيُّ بوَضْعِ الحديثِ .
وخَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ أَبو أَحْمدَ ، مَوْلَى أَشْجَعَ ، وقد قيل : مَوْلَى النَّخَعِ ، يَرْوِي عن العِرَاقِيِّين ، وحُمَيْدٍ الأَعْرَجِ ، وذُؤَيْبَةَ ، رَوَى عنه قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ ، ونَاسٌ ، مَوْلِدُه بالكُوفةِ ، ثم تَحَوَّلَ إِلى وَاسِط ، ثم انْتَقَلَ إِلى بَغْدَادَ ، ومات سنة 181 عن مائةِ سَنَةٍ ، وقد رأَى عَمْرَو بنَ حُرَيْثٍ . رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه ، وهو صَبِيٌّ صَغِيرٌ ( 7 ) ، ولم يَحْفَظْ عنه شَيْئاً ، ولذا لم يُعَدَّ تَابِعِيّاً ، قالَهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَاتِ .
وخَلَفُ بنُ سَالِم الحافِظُ ، أَبو محمدٍ المُخَرَّمِيُّ ، عن هُشَيْمٍ ، وعنه أَبو القاسم البَغَوِيُّ . خَلَفُ بنُ مَهْرَانَ هكذا في النُّسَخِ ، ولم أَجِدْهُ في مَوْضِعٍ ، ولعلَّه خَلَفُ بنُ مَهْرَانَ الآتي ذِكْرُه .
وخَلَفُ بنُ مُوسَى العَمِّيُّ ، عن أَبيهِ ، وحَفْصِ بنِ غِيَاثٍ ، وعنه تَمْتَامٌ ( 8 ) ، والرَّمادِيُّ ، صَدُوقٌ ، تُوُفِّيَ سنة 221 ( 9 ) .
وخَلَفُ بنُ هِشَامٍ البَزَّار ( 10 ) أَبو محمدٍ البَغْدَادِيُّ
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل وتأيل .
( 2 ) الأصل واللسان ، وفي نسخ النهاية ، من بعده ونبه مصححه إلى رواية الأصل .
( 3 ) ديوان الهذليين 2 / 106 وفي شرحه الأخلف : العسر المخالف المعوج .
( 4 ) انظر الحاشية السابقة ، وشرح أشعار الهذليين 3 / 1086 وديوان الهذليين 2 / 106 .
( 5 ) قال الذهبي في ميزان الاعتدال : كان ذا علم وعمل وتأله زاره سلطان بلخ فأعرض عنه . . . مات سنة 205 .
( 6 ) في ميزان الاعتدال 1 / 659 بصري .
( 7 ) أنكر رؤيته عمرا أحمد بن حنبل وابن عيينة .
( 8 ) عن تهذيب التهذيب 3 / 155 وبالأصل تقام .
( 9 ) في التاريخ الكبير للبخاري 3 / 195 مات سنة عشرين ومائتين .
( 10 ) عن التاريخ الكبير للبخاري وبالأصل البزاز .