الخَلْفُ : النَّسْلُ .
الخَلْفُ أَقْصَرُ أَضْلاعِ الْجَنْبِ ويُقَال له : ضِلَعُ الخَلْفِ ، وهو أَقْصَى الأَضْلاعِ وأَرَقُّهَا ، وتَكْسَرُ الخاءُ . أَي : جَمْعُ الكُلِّ : خُلُوفٌ بالضَّمِّ .
والخَلْفُ : الْمِرْبَدُ ، أَو الذي وَرَاءَ الْبَيْتِ ، وهو مَحْبِسُ الإِبِلِ ، يُقال : وَرَاءَ بَيْتِكَ خَلْفٌ جَيِّدٌ ، قال الشاعِرُ :
وجِيئا مِنَ الْبَابِ الْمُجَافِ تَوَاتُراً * ولا تَقْعُدُا بِالْخَلْفِ فَالْخَلْفُ وَاسِعُ
الخَلْفُ : الظَّهْرُ بِعَيْنِه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، ومنه الحديثُ : " لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ بَنَيْتُهَا علَى أًسَاسِ إِبْرَاهِيمَ ، وجَعَلْتُ لَهَا خَلْفَيْنِ ، فإِنَّ قُرَيْشَاً اسْتَقْصَرَتْ مِن بِنَائِها " ( 1 ) كأَنَّه أَرادَ أَن يَجْعَلَ لها بَابَيْنِ ، والجِهَةُ التي تُقَابِلُ البابَ مِن البَيْتِ ظَهْرُه ، وإِذا كانَ لها بَابَانِ صارَ لَهَا ظَهْرَانِ .
والخَلْفُ : الْخَلَقُ مِن الْوِطَابِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
ولَبِثَ خَلْفَهُ أَي : بَعْدَهُ ، وبه قُرِئَ قَوْلَهُ تعالَى : ( وَإِذاً لاَ يَلْبَثُونَ خَلْفَكَ إِلاَّ قَلِيلاً ) ( 2 ) ، أَي : بَعْدَكَ ، وهي قراءَةُ أَبي جَعْفَرٍ ، ونَافِعٍ ، وابنِ كَثِيرٍ ، وأَبي عمرٍو ، وأَبي بكرٍ ، والبَاقُونَ : " خِلاَفَكَ " ، وقَرَأَ وَرْشٌ بالوَجْهَيْنِ .
والخِلْفُ بِالْكَسْرِ : الْمُخْتَلِفُ ، كالْخِلْفَةِ ، قال الكِسَائِيُّ : يُقَالُ لِكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا : هما خِلْفَانِ ، وخِلْفَتَانِ ، قال :
* دَلْوَايَ خِلْفَانِ وسَاقِيَاهمَا *
أَي إِحْدَاهُمَا مُصْعِدَةٌ ( 3 ) ، والأُخْرَى فَارِغَةٌ مُنْحَدِرَةٌ ، أَو إِحْدَاهُمَا جَدِيدٌ ، والأُخْرَى خَلَقٌ .
والخِلْفُ أَيضاً : اللَّجُوجُ مِن الرِّجَالِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . قال أَبو عُبَيْدٍ : الخِلْفُ : الاسْمُ مِن الإِخْلافِ ، وهو الاسْتِقَاء ( 4 ) ، كالْخِلْفَةِ .
والخَالِفُ : المُسْتَقِي .
والخِلْفُ : مَا أَنْبَتَ الصَّيْفُ مِن الْعُشْبِ ، كالخِلْفَةِ ، كما سيأْتِي .
الخِلْفُ : مَا وَلِيَ الْبَطْنُ مِن صِغَارِ الأَضْلاَعَ ، وهي قُصَيْراهَا وقال الجَوْهَرِيُّ : الخِلْفُ : أَقْصَرُ أَضْلاعِ الجَنْبِ ، والجَمْعُ : خُلُوفٌ ومنه قوْلُ طَرَفَةَ :
وطَيُّ مَحَالٍ كَالْحَنِيِّ خُلُوفُهُ * وأَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدٍ
الخِلْفُ : حَلَمَةُ ضَرْعِ النّاقَةِ القَادِمَان والآخِران ، كما في الصِّحاحِ الخِلْفُ : طَرَفُهُ ، أَي الضَّرْع ، هو الْمُؤَخَّرُ مِن الأَطْبَاءِ ، وقيل : هو الضَّرْعُ نَفْسُهُ ، كما نَقَلَهُ اللَّيْثُ ، أًو هو لِلنَّاقَةِ كالضَّرْعِ لِلشَّاةِ ، وقال اللِّحْيَانِيُّ : الخِلْفُ في الخُفِّ ، والظِّلْفِ ، والطُّبْيُّ في الحافِرِ ، والظُّفُرِ ، وجَمْعُ الخِلْفِ : أَخْلافٌ ، وخُلُوفٌ ، قال :
وأَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ وأَمْتَرِي * خُلُوفَ المَنَايَا حِينَ فَرَّ المُغَامِسُ
وَوَلَدَتِ الشَّاةُ ، وفي اللِّسَانِ : النَّاقَةُ خِلْفَيْنِ ، أَي : وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَراً ، وسَنَةً أُنْثَى ، ومنه قَوْلُهُم : نِتَاجُ فُلانٍ خِلْفَةٌ ، بهذا المَعْنَى .
وذَاتُ خِلْفَيْنِ ، بكَسْرِ الخاءِ ، ويُفْتَحُ : اسْمُ الْفَأْسِ إِذا كانتْ لها رَأْسَانِ ، وقد تقدَّمَ ، ج : ذَوَاتُ الْخِلْفَيْنِ . والخَلِفُ ، كَكَتِفٍ : الْمَخَاضُ ، وهي الْحَوَامِلُ مِن النُّوقِ ، الْوَاحِدَةُ بِهَاءٍ ، كما في الصِّحاحِ ، وقِيل : جَمْعُها مَخَاضٌ ، على غَيْرِ قِياسٍ ، كما قالُوا لِوَاحِدَةِ النِّسَاءِ : امْرَأَةٌ ، قال ابنُ بَرِّيّ : شَاهِدُه قَوْلُ الرّاجِزِ :
* مَالَكِ تَرْغِينَ ولا تَرْغُو الخَلِفْ *
وقيل : هي التي اسْتَكْمَلَتْ سَنَةً بعدَ النِّتَاجِ ، ثم حُمِلَ عليها ، فلَقِحَتْ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : إِذا اسْتَبانَ حَمْلُها فهي خَلِفَةٌ ، حتى تُعْشِرَ ، ويَجْمَعُ خَلِفَةٌ أَيضاً علَى خَلِفَاتِ ، وخَلاَئِف ( 5 ) ، وقد خَلِفَتْ : إِذَا حَمَلَتْ وفي الحديثِ : " ثَلاَثُ آيَاتٍ يَقْرَأُهُنَّ أَحَدُكُمْ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثِ خَلِفَاتٍ سِمَانٍ عِظامٍ " .
الخَلَفُ ، بِالتَّحْرِيكِ : الْوَلَدُ الصَّالِحُ يَبْقَى بعدَ أَبِيهِ ،
هامش
( 1 ) هذه الرواية في النهاية واللسان ، وفيه لبنيتها باللام ، وثمة رواية أخرى للحديث انظر التهذيب خلف 7 / 396 .
( 2 ) سورة الإسراء الآية 76 .
( 3 ) في التهذيب : إحداهما مصعدة ملأى .
( 4 ) قال الأزهري : الخلف والخلف بمعنى الاستقاء ، لغتان .
( 5 ) عن اللسان وبالأصل وخلاف .