* أَو يَكُنِ الْبَحْرُ لَهَا حَلِيفَا *
ج أَخْسِفَةٌ ، وخُسُفٌ ، الأَخِيرُ بضَمَّتَيْنِ عن أَبي عمرٍو ، وشَاهِدُه قَوْلُ أَبِي نُوَاسٍ يَرْثِي خَلَفاً الأَحْمَر : * مَنْ لا يَعُدُّ الْعِلْمَ إِلاَّ مَا عَرَفْ *
* قَلَيْذَمٌ مِنَ الْعَيَالِيمِ الْخُسُفْ *
وخَسَفَ اللهُ بِفَلاَنٍ الأَرْضَ ، خَسْفاً : غَيَّبَهُ فيها ، ومنه قَوْلُهُ تَعالَى : ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ ، الأَرْضَ ) ( 1 ) وَقَرَأَ حَفْصٌ ، ويَعْقُوبُ ، وسَهْلٌ قَوْلَه تعالَى : ( لَخَسَفَ بِنَا ) ( 2 ) ، كضَربَ ، والباقُونَ : " لَخُسِفَ بِنَا " ، علَى بِنَاءٍ المَجْهُولِ .
ومِن المَجَازِ : الْخَسْفُ : النَّقِيصَةُ ، يُقَال : رَضِيَ فُلانٌ بالخَسْفِ ، أَي : بالنَّقِيصَةِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والخَسْفُ : مَخْرَجُ مَاءِ الرَّكِيَّةِ ، حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ ، كما في الصِّحَّاحِ .
والخَسْفُ : عُمُوقُ ظَاهِرِ الأَرْضِ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخَسْفُ : الْجَوْزُ الذِي يُْكَلُ ، ويُضَمُّ فِيهِمَا في الجَوْزِ والعُمُوقِ ، أَمَّا أَبو عمرٍو فإِنَّهُ رَوَى فيه بمَعْنَى الجَوْزِ الفَتْحَ والضَّمَّ ، وقال : هي لُغَةُ أَهْلِ الشِّحْرِ ، واقْتَصَرَ أَبو حَنِيفَةَ علَى الضَّمِّ ، قال ابنُ سِيدَه : وهو الصحيحُ .
والخَسْفُ أَيضاً مِن السَّحَابِ : مَا نَشَأَ مِن قِبَلِ الْمَغْرِبِ الأَقْصَى عَن يَمِينِ الْقِبْلَةِ ، وقال غيرُه : ما نَشَأَ مِن قِبَلِ العَيْنِ حَامِلاً ماءً كَثِيراً ، والعَيْنُ عن يَمِينِ القِبْلَةِ .
ومِن المَجَازِ : الخَسْفُ : الإِذْلاَلُ ، وأَن يُحَمِّلَكَ الإِنْسَانُ مَا تَكْرَهُ ، قال جَثَّامَةُ :
وتِلْكَ التي رَامَهَا خُطَّةٌ * مِنَ الخَصْمِ تَسْتَجْهِلُ المَحْفِلاَ ( 3 )
يُقَالُ : سَامَهُ خَسْفاً ، بالفَتْحِ ، ويُضَمُّ ، وسَامَهُ الخَسْفَ : إِذا أَوْلاَهُ ذُلاًّ ، ويُقَال : كَلَّفَهُ المَشَقَّةَ والذُّلَّ ، كما في الصِّحاحِ .
وفي حديثِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه : مَنْ تَرَكَ الجِهَادَ أَلْبَسَهُ اللهُ الذِّلَّةَ ، وَسِيمَ الخَسْفَ ، وأَصْلُه أَنْ تَحْبِسَ الدَّابَّةَ بِلاَ عَلَفٍ ، ثم اسْتُعِيرَ فوُضِعَ مَوْضِعَ الهَوَانِ والذُّلِّ ، وسِيمَ : أَي كُلِّفَ وأُلْزِمَ .
ويُقَال : شَرِبْنَا علَى الْخَسْفِ : أَي : علَى غَيْرِ أَكْلٍ ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وابنُ الأَعْرَابِيِّ .
ويُقَال : بَاتَ فُلانٌ الْخَسْفَ : أَيْ جَائِعاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هكذا ، وهو مَجازٌ .
وقال غيرُه : بَاتَ القَوْمُ عَلَى الخَسْفِ : إِذا بَاتُوا جِيَاعاً ، ليس لهم شيْءٌ يَتَقَوُّتُونَ به ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
بِتْنَا علَى الْخَسْفِ لاَ رِسْلٌ نُقَاتُ بِهِ * حَتَّى جَعَلْنَا حِبَالَ الرَّحْلِ فُصْلاَنَا
أَي : لا قُوتَ لنا ، حتى شَدَدْنَا النُّوقَ بالحِبَالِ لِتَدِرَّ عَلَيْنَا ، فنَتَقَوَّتَ لَبَنَهَا ، وقال بِشْرٌ :
بِضَيْفٍ قد أَلَمَّ بِهِمْ عِشَاءً * علَى الْخَسْفِ الْمُبَيَّنِ والْجُدُوبِ
وقال أَبو الهَيْثَمِ : الخَاسِفُ : الجَائِعُ ، وأَنْشَدَ قَوْلَ أَوْسٍ :
أَخُو قُتُرَاتٍ قد تَبَيَّنَ أَنَّهُ * إِذَا لم يُصِبْ لَحْماً مِنَ الْوَحْشِ خَاسِفُ ( 4 )
والْخَسْفَةُ : بالفَتْحِ : مَاءٌ غَزِيرٌ ، وهو رَأْسُ نَهْرِ مُحْلِّمٍ بِهَجَرَ .
والْخَاسِفُ : الْمَهْزُولُ ، وهو مَجَازٌ ، وقال ابنُ عَبَّادٍ : هو الْمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ ، وقد خَسَفَ بَدَنُهُ : إِذا هَزُلَ ، ولَوْنُهُ : إِذا تَغَيَّرَ ، وفي الأَسَاسِ : فُلانٌ بَدَنُهُ خَاسِفٌ ، ولَوْنُهُ كَاسِفٌ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخَاسِفُ : الْغُلاَمُ النَّشِيطُ الْخَفِيفُ ، والشِّينُ المُعْجَمَةُ لُغَةٌ فيه ، وقال أَبو عمرٍو : الخَاسِفُ : الرَّجُلُ النَّاقِهُ ، ج : خُسُفٌ ، ككُتُبٍ .
ويُقَال : دَعِ الأَمْرَ يَخْسُفُ ، بِالضَّمِّ : أَي دَعْهُ كَمَا هُوَ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ .
وخُسَاف ، كغُرَابٍ : بَرِّيَّةٌ بَيْن بَالِسَ وحَلَبَ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : مَفَازَةٌ بيْنَ الْحِجَازِ والشَّأْمِ .
هامش
( 1 ) سورة القصص الآية 81 .
( 2 ) من الآية 82 من سورة القصص .
( 3 ) كذا وردت رواية البيت بالأصل ولا شاهد فيها .
( 4 ) البيت لأوس بن حجر الشاعر الجاهلي المشهور ، في ديوانه وفيه : تيقن بدل تبين .