وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي ضَرَبَهُ فَقَطَعَهُ ، يُقَال : خَتْرَفَهُ بالسَّيْفِ : إِذا قَطَعَ أَعْضَاءَهُ .
[ خنتف ] : الخُنتُفُ ، كقُنْفُذٍ ، هكذا في سائرِ النُّسَخِ ، وهو غَلطٌ ، وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والصَّوابُ : الخُتْفُ بالضَّمِّ وسُكُونِ التَّاءِ الفَوْقِيَّةِ ( 1 ) ، قال ابنُ دُرَيٍْ في الجَمْهَرَةِ : هو السَّذَابُ ، فيهما زَعَمُوا ، لُغَةٌ يَمَانِيّةٌ ، وهكذا ضَبَطهُ بالضَّمِّ ، ومِثْلُه في العُبَابِ ، واللِّسَانِ ، والتَّكْمِلَةِ ، والذي ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ في تركيب " خ ف ت " ( 2 ) ، ما نَصُّهُ : ثَعْلَبٌ عَنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ : الخُفْتُ ، بضَمِّ الخاءِ وسُكُونِ الفاءِ : السَّذَابُ ، وهو الفَيْجَلُ ، والفَيْجَنُ ( 3 ) ، ولم يَذْكُرْهُ الدِّينَورِيُّ في كتابِ النَّبَاتِ .
[ خجف ] : الْخَجْفُ بالفَتْحِ ، والْخَجِيفُ ، كأَمِيرٍ ، أَهْمَلَهُمَا الجَوْهَريُّ ، وقال اللَّيْثُ : هما لُغَتَانِ في الجَخْفِ والجَخِيفِ ، بتَقْديمِ الجيمِ على الخاءِ ، وهما : الْخِفَّةُ والطَّيْشُ مع الكِبْرِ ، قال : والخَجِيفُ أَيضاً : الْقَضِيفُ ، وهي بِهاءٍ ، ج ، أَي جَمْعُ الخَجِيفَةِ : خِجَافٌ ، كصِحَافٍ وصَحِيفَةٍ ، أَو الصَّوَابُ تَقْدِيمُ الْجِيمِ ، قال الأَزْهَرِيُّ : لمْ أَسْمَعْ الخَجِيفَ الخاءُ قبلَ الجيمِ في شيْءٍ مِن كلامِ العَرَبِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ ، وفي العُبَابِ : الذي ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ هو في تركيب ج خ ف الجيمُ قبلَ الخاءِ ( 4 ) . انتهى .
ولم يذْكُرِ اللَّيْثُ في هذا التركيب شَيْئاً ، ولم يذكرِ اللُّغَتَيْنِ ، والذي في التَّكْمِلَةِ ما نَصُّه : وحكَى الأَزْهَرِيُّ في هذا التركيب حِكايةً عن اللَّيْثِ ، قال : والخَجِيفَةُ : المَرْأَةُ القَضِيفَةُ ( 5 ) ، وهُنَّ الخجَافُ ، ورَجُلٌ خَجِيفٌ : قَضِيفٌ ( 5 ) ، ووَجَدْتُه في كتابِ اللَّيْث في تركيب ج خ ف ، الجِيمُ قبلَ الخَاءِ . انتهى .
ففي العِبَارَتَيْن مُخَالَفَةٌ ظَاهِرَةٌ ، فتَأَمَّلْ .
* ومّما يُسْتدْرَكُ عَلَيْه :
الخَجِيفَةُ : التَّكَبُّرُ ، يُقَال : ما يَدَعُ فُلانٌ خَجِيفَتَهُ ، كما في العَبَابِ ، وغُلامٌ خُجَافٌ : صَاحِبُ تَكَبُّرٍ وضَجَرٍ ( 6 ) ، كما حَكَاهُ يعقوبُ ، كما في اللِّسَانِ .
[ خدف ] : الْخَدْفُ ، هكذا هو مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ ، مع أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذكَرَه هنا ، ولذا لم يَقُلْ صاحِبُ التَّكْمِلَةِ هنا : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ علَى عَادتِهِ ، وكأَنَّ الجَوْهَرِيَّ لمَّا لم يذْكُر في هذا التركيبِ غيرَ الخَنْدَفَةِ ، وخِنْدِف ، ولم يَذْكُرْ مِن مَعانِي الخَدْفِ شَيْئاً ، جَعَلَهُ مُهْمَلاً عندَه ، وجعَل نُونَ الخَنْدَفَةِ ، وخِنْدِفَ ، أَصْلِيَّةً ، وهذا غريبٌ مِن المُصَنِّف ، فإِنَّ ابنَ الأَعْرَابِي صَرَّح بأَنَّ الخنْدَفَةَ مُشْتَقٌّ مِن الخَدْفِ ، وهو الاخْتِلاسُ ، قال ابنُ سِيدَه : فإِنْ صَحَّ ذلك فالخَندَفَةُ ثُلاثِيَّةٌ ، فالأَوْلَى كَتْبُه بالسَّوادِ ، فإِنَّه ليس بمُهْمَلٍ عندَ الجَوْهَرِي ، وسيأْتي البحثُ فيما بَعْدُ .
قال ابنُ دُرَيْدٍ : الخَدْفُ : سُرْعَةُ الْمَشْيِ وتَقَارُبُ الْخَطْوِ ، وفي اللسَانِ الخُطَا ( 7 ) .
قلتُ : ومنه قَوْلُهم : خَنْدَفَ الرَّجُلُ : إِذا أَسْرَعَ ، ومِن هنا قال الجَوْهَرِيُّ في هذا التَّرْكِيبِ : الخَنْدَفَةُ ، كالهَرْوَلَةِ ، ومنه سُمِّيَتْ زَعَمُوا خِنْدِفَ ، كما سيأْتي .
والخَدْفُ : سُكَّانُ السَّفِينَةِ ، عن أَبي عَمْرٍو ، هكذا في العُبَابِ ، والذي في اللسَانِ ، والتَّكْمِلَةِ : الذي للسَّفِينَةِ ، فتَأَمَّلْ .
وخَدَفَ فُلانٌ في الخِصْبِ ، يَخْدِفُ ، خَدْفاً : إِذا تَنَعَّمَ ، وتَوَسَّعَ .
وخَدَفتِ السَّمَاءُ بِالثَّلْجِ : رَمَتْ به ، هكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ، وقد تقدَّم عن أَبي المِقْدَامِ السُّلَمِي أَنَّه : جَدَفَتْ ، بالجِيمِ والدَّالِ ، والذَّالُ لُغَةٌ فيه ، فإِذَنْ الخاءُ تَصْحِيفٌ مِن الصَّاغَانِيِّ ، فتَنَبَّهْ لذلك .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : امْتَعَدَهُ ، وامْتشَقَهُ ، واخْتَدَفَهُ ، واخْتَوَاهُ واخْتَاتَهُ ، وتَخَوَّتَه ، وامْتَشَنَهَ : إِذا اخْتَطَفَه ، ونُقِلَ عن غيرِهِ : اخْتَدَفَه : اخْتَلَسَهُ ، وسيأْتِي أَنَّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ جعَلَ خِنْدَفَةَ مُشْتَقًّا مِنْ خَدَفَ ، وقال : هو الاخْتِلاس ، فإِذَن
هامش
( 1 ) كما في التكلمة ، نقلا عن ابن دريد ، واللسان
( 2 ) انظر التهذيب 7 / 306 .
( 3 ) في القاموس : والفيجن : الذاب وفي التاج وتبدل نونه لاما ، وقال ابن دريد : ولا أحسبها عربية صحيحة .
( 4 ) كذا بالأصل ولم يرد في التهذيب 7 / 67 جخف أي من هذه المعاني عن الليث والذي ذكره الأزهري عنه هو في مادة خجف 7 / 66 .
( 5 ) الذي في التكملة بالصاد المهملة ، والمثبت كرواية التهذيب .
( 6 ) في اللسان : وفخر .
( 7 ) في اللسان : مشي فيه سرعة وتقارب خطى .