* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
تَمْرٌ حَشِفٌ ، ككَتِفٍ : كثيرُ الحَشَفِ ، علَى النَّسَبِ .
وقد أَحْشَفَتِ النَّخْلَةُ : صارَ تَمْرُهَا حَشَفاً وفي المَثَلِ : ) أَحَشَفاً وسُوءَ كِيلَة ؟ ( ، وهكذا ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ ولم يُفَسِّرْهُ ، وفي العُبَاب : انْتِصابُه بإِضمَارِ الفِعْلِ ، أَي : أَتَجْمَعُ التَّمْرَ الرَّدِيءَ والكَيْلَ المُطَفَّفَ ؟ يُضْرَبُ في خَلَّتْيْ إِساءَةٍ تَجْتَمِعان علَى الرَّجُلِ .
وأَحْشَفَ ضَرْعُ الناقَةِ : إِذا تَقَبَّضَ واسْتَشَنَّ ، أَي : صار كالشَّنِّ .
وحَشَفَ خِلْفُ النَّاقَةِ : إِذا ارْتَفَعَ منها اللَّبَنُ ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدِ .
وتَحَشَّفَتْ أَوْبَارُ الإِبِل : طارَتْ عنها وتَفَرَّقَتْ ، لُغَةٌ في السِّينِ .
ويُقَال : رأَيتُ فُلاناً مُتَحَشِّفاً : أَي سَئَ الحالِ مُتَقَهِّلاً ، رَثَّ الهَيْئَةِ ، وقيل : مُبْتَئِساً مُتَقَبِّضاً ، وقيل : مُشَمِّراً ثَوْبَهُ .
[ حصف ] : الْحَصْفُ : الإِقْصَاءُ والإبْعَادُ ، كالإِحْصَافِ ، كذا في النَّوَادِرِ ، وكذا ، حَصَبَهُ عن كذا ، وأَحْصَبَهُ : إِذا أَقْصَاهُ .
والحَصَفُ بِالتَّحْرِيكِ الْجَرَبُ الْيَابِسُ وقد حَصِفَ جِلْدُه ، كَفَرِحَ : جَرِبَ ، كما في الصِّحاح ، وقيل : الحَصَفُ : بَثْرٌ صِغَارٌ يَقِيحُ ولا يَعْظُمُ ، وربما خَرَجَ في مَرَاقِّ البَطْنِ أَيَّامَ الحَرِّ .
حَصُفَ الرَّجُلُ ، كَكَرُمَ : اسْتَحْكَمَ عَقْلُهُ ، فهو حِصِيفٌ : مَحْكَمُ العَقْلِ ، والمَصْدَرُ الْحَصَافَةُ ، ككَرُمَ فهو كَرِيمٌ ، وهو مَجَاز ، ويُقَال : الحَصَافَةُ : ثَخَانَةُ العَقْلِ وجَوْدَةُ الرأي ، قال :
حَدِيثُكَ في الشِّتَاءِ حَدِيثُ صَيْفٍ * وشَتْوِيُّ الْحَديثِ إِذَا تَصِيفُ
فَتَخْلِطُ فِيهِ مِنْ هذَا بِهذا فمَا أَدْرِي : أَأَحْمَقُ أَمْ حَصِيفُ ؟ وفِي كِتَابِ عُمَرَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : " أَنْ لا يُمْضِيَ أَمْرَ اللهِ إِلا بَعِيدُ الغِرَّةِ ، حَصِيفُ العُقْدَةِ ( أَراد بالعُقْدَةِ : الرَّأْيُ والتَّدْبِيرَ .
وأَحْصَفَ الأَمْرَ : أَحْكَمَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَجَازٌ .
وأَحْصَفَ الْحَبْلَ : أَحْكَمَ فَتْلَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
ومِن المَجَازِ : أَحْصَفَ الرَّجُلُ ، كذلِكَ الْفَرَسُ : إِذا مَرّاً سَرِيعاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنشَدَ : للرَّاجِزِ ، وهو العَجَّاجُ :
* ذَارٍ إِذَا لاَقَي الْعَزَازَ أَحْصَفَا *
* وإِنْ تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفَا ( 2 ) *
وفَرَسٌ ، مُحْصِفٌ ، كمُحْسِنٍ ، ومِنْبَرٍ ومِصْبَاحٍ ، كما في الْمِصْبَاحِ ( 3 ) ، والذِي في الصِّحاحِ نَاقَةٌ مِحْصافٌ ، وشَاهِدُه قَوْلُ عبدِ اللهِ ابنِ سَمْعَانَ التَّغلِبِيِّ ( 4 ) :
وسَرَيْتُ لا جَزِعاً ولا مُتهَلِّعاً * يَعْدَو برَحْلِي جَسْرَةٌ مِحْصَافُ
أَو هو ، أَي : الإِحْصَافُ : أَنْ يُثِيرَ الْحَصْبَاءَ في عَدْوِهِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ، أَو وهو مَشْيٌ فيه تَقَارُبُ خَطْوٍ ، وهو مَعَ ذلِك سَرِيعٌ ، قَالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ ، وقال أَبو عُبَيْدَةَ : الإِحْصَافُ في الخيلِ : أَنْ يُخَذْرِفَ الْفَرَسُ مُحْصَفٌ ، والأُنْثَى مُحْصَفَةٌ ، وذلِك بُلُوغُ أَقْصَى الحُضْرِ .
واسْتَحْصَفَ الشَّيْءُ : اسْتَحْكَمَ ، وهو مَجَازٌ فِي الرَّأْيِ والأَمْرِ ، حَقِيقَة في الحَبْلِ ، وقد نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . اسْتَحْصَفَ عليه الزَّمَانُ : أَي اشْتَدَّ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُ ، وهو مَجازٌ .
ومِن المَجَازِ : اسْتَحْصَفَ الْفَرْجُ : ضَاقَ ويَبِسَ عِنْدَ الْجِمَاعِ ، وذلِكَ مما يُسْتحَبُّ ، فهي مُسْتَحْصِفَةٌ ، قال : النَّابِغَةُ الذُبْيانِيُّ يَصِفُ فَرْج امْرَأَة :
وإِذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتَهْدِف * رَابِي الْمَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ
وإِذَا نَزَعْتَ نَزَعْتَ مِنْ مُسْتَحْصِفٍ * نَزْعَ الْحَزَوَّرِ بِالرِّشَاءِ الْمُحْصَدِ
هامش
( 1 ) في التهذيب انقبض والأصل كاللسان .
( 2 ) الذرو ، المر الخفيف ، والغدر : ما ارتفع من الأرض وانخفض .
( 3 ) كذا بالأصل ولم يرد هذا المعنى في المصباح .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل البعلي .