الأَثِيرِ في العُبَابِ : وقيل : لأَنَّ نَفْسَهُ تخرُج بتَنَفُّسِهِ مِن فِيهِ وأَنْفِهِ ، وغُلِّب أَحَدُ الاسْمَيْنِ علَى الآخَرِ لِتَجاوُرِهما ، وانْتَصَبَ " حَتْفَ أَنْفِهِ " عَلَى المَصْدَرِ ، كأَنَّه قِيلَ : مَوْتَ أَنْفِهِ ، وفي اللِّسَانِ : كأَنَّهم تَوَهَّمُوا ) حَتَفَ ( وإِن لم يَكُنْ له فِعْلٌ .
وفي حَدِيثِ عامِرِ بنِ فُهَيْرَةَ :
* والْمَرْءُ يَأْتِي حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ *
يُرِيدُ أَنَّ حَذَرَهُ وجُبْنَهُ غيرُ دَافِعٍ عنه الْمِنَيَّةَ إِذا حَلَّتْ به ، وأَوَّلُ مَن قال ذلك عَمْرُو بنُ مَامَةَ في شعره ، كما في اللسانِ .
قلتُ : وقد جاءَ في بَيْتِ السَّمَوْأَلِ أَيضاً ( 1 ) ، وهو يُخَالِفُ ما سبَق مِن قَوْلِ رَاوِي الحَدِيثِ : إِنَّهَا كلمةٌ لم يَسْمَعْها مِن أَحَدٍ مِن العَرَبِ قَطُّ قَبْلَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم ، وأَجابُوا بأَنَّه لم يَسْمَعْهَا ، أَو أَنَّ الرِّوَايَةَ ليْسَتْ كذلكَ ، كما نَقَلَهُ شَيْخُنا ، وفيه نَظَرٌ وتَأَمُّلٌ .
ج : حُتُوفٌ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِحَنَشِ بنِ مَالِكِ :
فَنَفْسَكَ أَحْرِزَ فإِنَّ الْحُتُو * فَ يَنْبَأْنَ بِالْمَرْءِ في كُلِّ وَادِ
وحَيَّةٌ حَتْفَةٌ : نَعْتٌ لها ، هكذا في شِعْرِ أُمَيَّةَ ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ : كما يُقَالُ : امْرَأَةٌ عَدْلَةٌ ، قال أُمَيَّةُ :
والْحَيَّةُ والْحَتْفَةُ الرَّقْشَاءُ أَخرَجَهَا * مِنْ بَيْتِهَا أَمَنَاتُ اللهِ والكَلِمُ ( 2 )
والْحُتَيْفُ ، كزُبَيْر : ابنُ السِّجْفِ ، واسْمُهُ الرَّبِيعُ بنُ عَمْروٍ ، والسِّجْفِ لَقَبُ أَبِيهِ ، وهو ابنُ عبدِ الحارِثِ ابنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بنِ عامرِ بنِ ربِيعَةَ بنِ كعبِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ ضَبَّةَ ابنِ أَدٍّ ، ونَسَبَهُ ابنُ اليَقْظَان ، فقال : هو الحُتَيْفُ بنُ السِّجْفِ بنِ بَشِيرِ ابنِ أَدْهَمَ بنِ صَفْوَانَ بنِ صَبَاحِ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْروٍ : شَاعِرٌ ، فَارِسٌ ، قال جَمِيلُ بنُ عَبَدَةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ عَرَادَةَ يَفْخَرُ بفِعَالِ جَدِّهِ الحُتَيْفِ ، وأُمُّ سَلَمَةَ ابنِ عَرَادَةَ سَلاَمَةُ بنتُ الحُتَيْفِ :
حُتَيْفُ بنُ عَمْروٍ جَدُّنا كان رِفْعَةً * لضَبَّةَ أَيَّامٌ له ومَآثِرُ
أَو هُوَ حَنتْفٌ كجَعْفّرٍ ، كما قالَه ابنُ دُرَيْدٍ في كتابِ الاشْتِقاقِ ، ووَافَقَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ ، وهو وَهَمٌ .
وحُتَيْفُ بنُ زَيْدِ بنِ جَعْوَنَةَ النَّسَّابَةُ ، هو أَحَدُ بني المُنْذِرِ بنِ جَهْمةَ بنِ عَدِيِّ بنِ جُنْدَبِ بنِ العَنْبَرِ بنِ عَمْرِو بن تَمِيمٍ ، له مع دَغْفَلٍ النَّسَّابَةِ خَبَرٌ .
قلتُ ويُقالُ : وفيه أَيضاً : حَنْتَفٌ ، كما ضَبَطَه الحافظُ هكذا .
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حُتَافَةُ الخِوَانِ ، بِالضَّمِّ كحُتَامَتِه : ما انْتَثَرَ فَيُؤْكَلُ ويُرْجَى فيه الثَّوابُ ، ويُقالُ : هو حُفَافَةٌ ، بالفَاءِ ، كما سيأْتي .
والحَتْفُ ، بالفَتْحِ : سَيْفٌ لِلنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، نَقَلَهُ شَيْخُنا .
[ حثرف ] : الْحَثْرَفَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ ، هي الْخُشُونَةُ ، والْحُمْرَةُ تكونُ في الْعَيْنٍ .
قال : وحَثْرَفَهُ عن ( 3 ) مَوْضِعِهِ : زَعْزَعَهُ وحَرَّكَهُ ، وليس بثَبتِ .
قال : وتَحْثَرَفَ : الشَّيْءِ من يَدِي : إِذا تَبَدَّدَ ، في بعضِ اللُّغَاتِ .
[ حثف ] : الْحِثْفُ ، بِالْكَسْرِ ، وكَكَتِفِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقال أَبو عمروٍ : هما لُغَتَانِ في الحِفْثِ ، بالكَسْرِ ، والفَحِثِ ، ككَتِفٍ ، كما في العُبَابِ ، والجَمْعُ أَحْثَافٌ .
[ حجرف ] : الْحُجْرُوفُ ، كعُصْفُورٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هي دُوَيْبَّةٌ طَوِيلَةُ الْقَوَائِمِ أَعْظَمُ مِن النمْلَةِ ، كذا في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ ، وقال أَبو حاتمٍ : هي العُجْرُوفُ بالعَيْنِ كما سيأْتي .
[ جحف ] : الْحَجَفُ ، مُحَرَّكَةً : التُّرُوسُ مِن جُلُودٍ خَاصَّةً ، وقيل : مِن جُلُودِ الإِبِلِ مُقَوَّرَةً ، بِلاَ خَشَبٍ ، ولاَ
هامش
( 1 ) يعني قوله :
وما مات منا سيد حتف أنفه * ولا طل منا حيث كن قتيل
عن حاشية المطبوعة الكويتية ، وتخريجه فيها .
( 2 ) الأساس وعجزه فيه :
من جحرها أمنات الله والقسم
( 3 ) اللسان : من موضعه .
( 4 ) في التكملة : إذا بددته والأصل كاللسان .