لاَ تَأْمَنَنَّ فَزَارِيّاً خَلَوْتَ بِهِ * عَلَى قَلَوصِكَ واكْتُبْهَا بِأَسْيَارِ
لا تَأْمَنَنْهُ ولا تَأْمَنْ بوائِقَهُ * بَعْدَ الذي امْتَلَّ أَيْرَ الْعَيْرِفي النَّارِ
أَطْعَمْتُمُ الضَّيْفَ جُوفَاناً مُخَاتَلَةً * فَلاَ سَقَاكُمْ إِلهِي الْخَالِقُ البَارِي
وقال أَبو عُبَيْدٍ : أَجَفْتُه الطَّعْنَةَ : بَلَغْتُ بها جَوْفَهُ ، كجُفْتُهُ بها ، حَكَاهُ عن الكِسَائِيِّ في باب أَفْعَلْتُ الشَّيْءِ وفَعَلْتُ به .
أجَفْتُ الْبَابَ : رَدَدْتُهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَجازٌ ، ومنه الحَدِيثُ : " وأَجِيفُوا الأَبْوَابَ ، وأَطْفِئُوا المَصَابِيحَ " ( 1 ) .
وتَجَوَّفَهُ : دَخَلَ جَوْفَهُ ، كاجْتَافَهُ ، قال لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ عنه ، يَصِفُ مَهَاةً ، وفي اللِّسَانِ مَطَراً :
يَجْتَافُ أَصْلاً قَالِصاً مُتَنَبِّذاً * بِعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيلُ هَيَامُهَا
وقال ذُو الرُّمَّةِ :
تَجَوَّفَ كُلَّ أَرْطَاةٍ رَبُوضٍ * مِن الدَّهْنَا تَفَرَّعَتِ الْحِبَالاَ
واسْتَجَافَ الْمَكانَ : وَجَدَهُ أَجْوَفَ ، كما في العًبَابِ واللِّسَانِ واسْتَجَافَ الشَّيْءُ : اتَّسَعُ ، كاسْتَجْوَفَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ لأَبِي دُؤَاد . يَصِفُ فَرَساً :
فَهْيَ شَوْهَاءُ كَالْجُواَليِقِ فُوهَا * مُسْجَاَفٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَافَهُ جَوْفَاً : أَصابَ جَوْفَه ، وجَافَ الصَّيْدُ ( 2 ) : دَخَلَ السَّهْمُ في جَوْفِهِ ولم يَظْهَرْ مِنَ الجانِب الآخَر .
وجَافَهُ الدَّواءُ فهو مَجُوفٌ : إِذا : دَخَل جَوْفَهُ .
ووِعَاءٌ مُسْتَجَافٌ : واسِعٌ .
وجَوَّفَهُ تَجْوِيفاً : طَعَنَهُ في جَوْفِهِ .
وفَرَسٌ أَجْوَفُ ومَجُوفٌ : كَمَقُولٍ : أَبْيَضُ الجَوْفِ إلى مُنْتَهَى الجَنْبَيْنِ . ورَجُلٌ أَجْوَفُ ومَجُوفٌ : جَبَان .
وقَوْمٌ جُوفٌ ، بِالضَّمِّ .
والمُجَافُ ، بِالضَّمِّ : البابُ المُغْلَقُ : وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
فَجِيئآ مِنَ البابِ الْمُجَافِ تَوَاتُراً * وإِن تَقْعُدَا بِالخَلْفِ فَالْخَلْفِ وَاسِعُ
وتَجَوَّفَتِ الْخُوصَةُ الْعَرْفَجَ ، وذلِكَ قبلَ أَن تَخْرُجَ وهي في جَوْفِهِ .
والجَوْفُ : الوَادِي ، وقيل : بَطْنُهُ ، والجُوفَانُ ، بِالضَّمِّ : ذَكَرُ الرَّجُلِ ، قال :
لأَحنَاءُ الْعِضَاهِ أَقَلُّ عَاراً * مِنَ الْجُوْفَانِ يَلْفَحُهُ السَّعِيرُ
والجَائِفُ : عِرْقٌ يَجْرِي علَى العَضُدِ إِلَى نُغْضِ الْكَتِفِ ، وهو الفَلِيقُ .
واللُّؤْلُؤُ المُجَوَّفُ ، كمُعَظَّمٍ : هو الأَجْوَفُ .
[ جهف ] : جُهافَةُ ، كثُمامَةٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، والصَّاغَانيُّ في التَّكْمِلَةِ ( 3 ) ، والأَزْهَرِيُّ ، وابنُ سِيدَه ، وقال ابنُ فَارِسَ : هو اسْمُ رَجُل ( 4 ) .
قال : واجْتَهَفَ الشَّيْءِ اجْتِهَافاً أَخَذَهُ أَخْذاً كَثيراً ، هكَذا نَقَلَهُ عنه الصَّاغَانيُّ في العُبَابِ .
قلتُ : وكأَنَّهُ لُغَةٌ في : اجْتَاَفَهُ ، بالهَمْزَةِ ، أو اجْتَحَفَهُ ، بالحاءِ .
[ جيف ] : الْجِيفَةُ ، بالكَسْرِ : جُثَّةُ الْمَيِّتِ وقَدْ أَراحَ ، أَي : أَنْتَنَ ، وعَمَّهُ بعضُهُمْ ، وفي حديثِ ابن مَسْعُودٍ : ) لا أَعْرِفَنَّ أَحَدَكُمْ جِيفَةَ لَيْلٍ قُطْرُبَ نَهَارٍ ( أي ، يَسْعَى طُولَ نَهَارِهِ لِدُنْياه ، ويَنَامُ طُولَ لَيْلِه كالجِيفَةِ التي لا تَتَحَرَّكُ ، ج : جِيَفٌ ، ثم أَجْيَافٌ ، كعِنَبٍ ، وأعْنَابٍ المُرَادُ مِن ذلك مُطْلَقُ الوَزْنِ ، وإِلاَّ فالعِنَبُ مُفْرَدٌ لا جَمْعٌ ، كما هو ظَاهِرٌ .
هامش
( 1 ) أي ردوها وأغلقوها ، كما في الأساس .
( 2 ) اللسان : وحاف الصيد : أدخل السهم .
( 3 ) ذكره الصاغاني في التكملة .
( 4 ) قال ابن فارس في المقاييس 1 / 489 الجيم والهاء والفاء ليس أصلا إنما هو من باب
الإبدال .