الجُفَافَةُ بِهَاءٍ : ما ينْتَثِرُ مِن الْحَشِيشِ والْقَتِّ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، زاد غيرُه : ونَحْوِه .
والجَفِيفُ ، كأَمِيرٍ : ما يَبِسَ مِن النَّبْتِ ، قال الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : الإِبِلُ فيما شاءَتْ مِن جَفِيفٍ وَقَفِيفٍ ، كذا في الصِّحاحِ ، وقال غيرُه : الجَفِيفُ ما يَبِسَ مِن أَحْرَارِ البُقُولِ ، وقيل : هو ما ضَمَّتْ منه الرَّيحُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِلرَّاجِزِ :
* يُثْرِي بِهِ الْقَرْمَلَ والْجَفِيفَا *
* وعَنْكَثاً مُلْتَبِساً مَصْيُوفَا *
وجَفَفْتَ ياثَوْبُ ، كدَبَبْتَ ، تَجِفُّ كتَدِبُّ بالكَسْرَةِ ، تَجَفُّ ، مثل تَعَضُّ أَي : بالفَتْحِ ، لُغَةٌ في الكَسْرِ
حكاهَا أَبو زيْدٍ ، وَرَدَّهَا الكِسَائِيُ ، كما في الصحاحِ والعُبَابِ .
قلتُ : الذي في نَوادِرِ أَبِي زَيْدٍ : جَفَفْتُ الشَّيءَ إِلَىَّ أجُفُّهُ جَفًّا : جَمَعْتُهُ انْتَهَى ، فتَأَمَّلْ .
وجَفِفْتَ تَجَفُّ ، كبَششْتَ تَبَشُّ ، أَي : بِكَسْرِ العَيْنِ في الماضي وفَتْحِهَا في المضارع ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ جُفُوفاً ، وجَفَافاً ، كسَحَابٍ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وقد عكَسَ المُصَنَّفُ قَاعِدَتَه حيثُ ضَبَطَ ما هُو مَضْبوطٌ حُكْماً وأَطْلَقَ ما يحتاج إِليه في الضَبْطِ ، فلو قال : جَفافاً وجُفُوفاً بِالضَّمِّ ، لأَصَابَ ، ثم إِنَّ الجَوْهَرِيُّ ، والصَّاغَانيُّ ، ذكَرا المَصْدَرَيْنِ المذكورَيْنِ لِحَفَّ يَجفٌّ ، كدَبَّ يَدِبُّ ، والمُصَنِّف جعلهما لِلْبَابَيْنِ ، وتَقَدَّم عن نَصِّ النَّوَادِرِ لأَبِي زَيْدٍ ، أَنْ مصدرَ جَفَّ يَجِفُّ عندَه : الجَفُّ ، لا غير ، ففي كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ لا يَخْفَى .
والْجَفْجَفُ : الأَرْضُ المُرْتَفِعَةُ ليْسَتْ بالْغَلِيظَةِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمِعِّي هكذا ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِمُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرَةَ :
* وحَلُّو جَفْجَفاً غَيْرَ طَائِلِ *
والذي رُوِىَ عن الأَصْمَعِيِّ ما نَصُّه : الجُفُّ : الأَرْضُ المُرْتَفِعَةُ ، وليسَت بالْغَلِيظَةِ ولا اللَّيِّنَةِ ، فتَأَمَّلْ ذلِك .
والجَفْجَفُ : الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ تُيْبِسَ كل ما مَرَّتْ عليه .
والجَفْجَفُ : الْقَاعُ المُسْتَدِيرُ الْوَاسِعُ ، وأَنْشَدَ في اللِّسَانِ :
* يَطْوِي الْفَيَافِي جَفْجَفاً فَجَفْجَفَا *
قلت : الرَّجَزُ للعَجَّاجِ ، والرِّوايَةُ :
* في مَهْمَهٍ يُبْنِي نَطَاهُ العُسَّفَا *
* مَعْقِ المَطَالِي جَفْجَفاً فجَفْجَفَا *
الجَفْجَفُ : الْوَهْدَةُ مِن الأَرْضِ ، وفي التَّهْذِيبِ في تَرْجَمةِ " ج ع ع " ، قال إِسحاقُ بنُ الفَرَجِ : سَمِعْتُ ( 1 ) أَبا الرَّبِيعِ البَكْرِيَّ يقول : العَجْعَجُ ، والجَفْجَفُ مِن الأَرْضِ : المُتْطَامِنُ ، وذلِك أَنَّ الماءَ يتَجَفْجَفُ فيه فيقومُ ، أَي : يدومُ ، قال : وأَرَدْتُه علَى يتَجْعْجَعُ ، فلم يقُلْها في الماءِ .
قلتُ : وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الجَفْجَفُ هو : الغِلَُ من الأَرْضِ ، جَعَلَهُ اسْماً لِلْعَرضِ . إِلا أَنْ يَعْنِيَ بالغِلَظِ الغَلِيظَ ، كما فسره غيرُه ، فهو ضِدٌّ .
قال ابنً عَبّادٍ : الجَفْجَفُ : المِهْذَارُ .
قال غيرهُ : جَفَاجِفُكَ : هَيْئَتُكَ ولِبَاسُكَ .
والتِّجْفَافُ ، بالكَسْرِ ( 3 ) : آلَةٌ لِلْحَرْبِ مِن حَدِيد وغَيْرِه ، يُلْبَسُهُ الْفَرَسُ وعليه اقتصر الجَوْهَرِيُّ ، قد يَلْبَسُهُ الإِنْسَانُ أَيضاً لِيَقِيَهُ في الْحَرْبِ ، والجمع التجَافِيفُ ، ومنه حديثُ أَبِي موسى : " كانَ علَى تَجَافِيفِهِ الديِّبَاجُ " ذَهَبُوا فيه إِلَى معنَى الجُفُوفِ والصَّلابِة ، قال ابنُ سِيدَه : ولا لا ذلك لَوَجَبَ القضاءُ على تَائِهَا بأَنَّهَا أَصْلٌ ، لأَنَّهَا بإِزاءِ قافِ قِرْطَاس ، ِ قال ابنُ جِنِّي : سأَلتُ أَبا عليٍّ عن تِجْفَافٍ ، أَتاؤُهُ لْلإِلْحاقِ ببابِ قِرْطَاسٍ ؟ فقال نعم ، واحٍتَجَّ في ذلك بما انْضَافَ إِليها مِن زِيادةِ الأَلِفِ معها انتهى .
وفي الحديثِ : " أَعِدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفَافاً " قال ابنُ الأَثِيرِ : التَّجْفَافُ ما جُلِّلَ به الفَرَسُ مِنْ سِلاَحٍ وآلَة تَقِيهِ الْجِرَاحَ .
وجَفَّفَ الْفَرَسَ : أَلْبَسَهُ إِيّاهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ومنه حديثُ الحُدَيْبِيَةِ : جاءَ يَقودَه إِلَى رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علَى فَرَسٍ مُجَفَّفٍ ، أَي : عليه تِجْفَافٌ .
قال اللَّيْثُ : التَّجْفَافُ ، بالفَتْحِ : التَّيبْيِسُ ، كالتَّجْفِيبفِ وقد جَفَّفْتُه تَجْفِيفاً .
هامش
( 1 ) عن التهذيب جمع 1 / 68 وبالأصل سمت .
( 2 ) في التهذيب واللسان : الجعجع .
( 3 ) في اللسان : التجفاف والتجفاف واقتصر الأزهري والجوهري على الكسر ،