تَخَشَّعَ واخْتَشَعَ : رَمَى ببَصَرِهِ نَحْوَ الأَرْضِ ، وغَضَّهُ ، وخَفَضَ صَوْتَهُ .
وقَوْمٌ خَشَّعٌ ، كرُكَّعٍ : مُتَخَشِّعُونَ .
وخَشَعَ بَصَرُهُ : انْكَسَرَ ، قالَ ذو الرُّمَّة :
تَجَلَّى السُّرَى عَنْ كُلِّ خِرْقٍ كأَنَّهُ * صَفِيحَةُ سَيْفٍ طَرْفُه غَيْرُ خَاشِع
والخُشُوعُ : الخَوْفُ : وبه فُسِّرَ قَوْلُه تَعَالَى : " الَّذِين هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُون " ( 1 ) ، أَي خائِفُون .
واخْتَشَعَ : إِذا طَأْطَأَ صَدْرَه وتَوَاضَع .
وقُفٌّ ( 2 ) خَاشِعٌ : لاطِيءٌ بالأَرْضِ ، وهو مجاز . وجِدَارٌ خاشِعٌ : إِذا تَدَاعَى واسّتَوَى مع الأَرْضِ ، وهو مَجَازٌ .
ويقَال : خَشَعَت الشمسُ ، وخَسَفَت ، وكَسفَت : بمَعنىً واحدِ ، وهو مجَازٌ . ويُقَال : خَشَعَتْ دُونَهُ الأَبْصَارُ ، وهو مَجاز .
وخُشْعانُ ، بالضَّمِّ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ .
وحَشِيشَةٌ خاشعة : يابِسَةٌ سَاقِطَةٌ عَلَى الأَرْضِ ، وهو مَجَازٌ .
وكَذَا خَشَعَ الوَرَقُ ، إِذا ذَبُلَ .
وأَبو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْراهِيمَ الخُشُوعِيّ المُسْنِدُ ، لأَنَّ جَدَّهُ الأَعْلَى كانَ يَؤُمُّ النّاسَ فتُوُفِّي في المِحْرَابِ فسُمِّيَ الخُشُوعِيّ ، ذَكَرَهُ الحَافِظُ لمُنْذِرِيّ .
[ خضرع ] : الخُضَارِع ، كعَلابِط ، أَهمله الجَوْهَرِيّ . وقال اللَّيْثُ : هو البَخِيلُ المُتَسَمِّحُ وتَأْبَى شِيمَتُه السَّمَاحَةَ ، وفِعْلُهُ الخَضْرَعَةُ ، كالمُتَخَضْرِعِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
خُضَارِعٌ رُدَّ إِلَى أَخْلاقِهِ * لَمَّا نَهَتْهُ النَّفْسُ عَنْ أَخْلاقِه ( 3 )
[ خضع ] : خَضَعَ للهِ عَزَّ وجَلَّ ، كَمَنَعَ ، يَخْضَعُ خُضُوعاً : ذَلَّ وتَطامَنَ وتَوَاضَع ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى : " فظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ " ( 4 ) ، أَيْ مُنْقَادِينَ . وفِي إِتْيَانِ خاضِعينَ مع ذِكْرِ الأَعْنَاقِ كَلامٌ وَاسِعٌ لِلْعُلَمَاءِ كأَبِي عَمْروٍ ، والكِسَائِيّ ، والفَرّاءِ ( 5 ) ، وجَعَلَهُ بَعْضُهُم بَدَلَ غَلَطٍ . والَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الخَلِيلُ وسِيبَوَيْه أَنَّهُ لَمّا لَمْ يَكُنِ الخُضُوعُ إِلاَّ خُضُوعَ الأَعْنَاقِ جازَ أَنْ يُخْبِرَ عن المُضَافِ إِلَيْهِ ، كاخْتَضَعَ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الظَّلِيم :
يَظَلُّ مُخْتَضعاً يَبْدُو فَتُنْكِرُهُ * حَالاً ، ويَسْطَعُ أَحْيَاناً فَيَنْتَسِبُ
أَي مُطَأْطِئاً . ويَسْطَعُ : يَنْتَصِبُ .
وخَضَعَ : سَكَنَ وانْقادَ .
وأَيْضاً سَكَّنَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ . يُقَالُ : خَضَعْتُهُ فخَضَعَ ، أَي سَكَّنْتُهُ فسَكَنَ ، فمِن الّلازِمِ قَوْلُه تَعالَى : " فَلا تَخْضَعْنَ بالقَوْلِ " ( 6 ) أَيْ لا تَلِنَّ ، وقَالَ جَرِيرٌ في تَعْدِيَةِ خَضَعَ :
أَعَدَّ اللهُ لِلشُّعَرَاءِ مِنِّي * صَوَاعِقَ يَخْضَعُونَ لَهَا الرِّقابَا
وخَضَعَ فُلاناً إِلَى السُّوءِ ، هكَذَا في النسخِ ، وصَوَابُهُ إِلى السَّوْأَةِ ، أَيْ دَعَاهُ فهو خاضِعٌ ، وكذلِكَ خَنَعَ فهو خانِعٌ ، ومنهُ قَوُلُهُم : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْوذُ بِكَ مِن الخُنُوعِ والخُضُوعِ .
ومِنَ المَجَازِ : خَضَعَ النَّجْمُ ، أَيْ مَالَ لِلْغُرُوبِ ، وفي الصّحاح : للمَغِيبِ . وكذلِكَ خَضَعَت الشَّمْسُ ، كما قِيلَ : ضَرَعَتْ ( 7 ) ، والنُّجُومُ خَوَاضِعُ ، وضَوَارِعُ ، وضَوَاجعُ ، كما في الأَسَاسِ ، وقالَ ابنُ أحْمَرَ :
تَكَادُ الشمَس تخْضَعُ حين تَبْدو * لَهُنَّ وما وُبِدْنَ ومالُحِينا
وقال ذُو الرُّمَّة :
* إِذَا جَعَلَت أَيْدِي الكَوَاكِبِ تَخْضَعُ ( 8 ) *
ومن المَجَازِ : خَضَعَتِ الإِبِلُ ، إِذا جَدَّتْ في سَيْرِهَا ، وهُنَّ خَوَاضِعُ ، لأَنَّهَا إِذا جَدَّت طَامَنَتْ أَعْنَاقَها ، قال الكُمَيْتُ :
هامش
( 1 ) سورة المؤمنون الآية 2 .
( 2 ) عن الأساس وبالأصل وخف .
( 3 ) في اللسان : عن انفاقه .
( 4 ) سورة الشعراء الآية 4 .
( 5 ) انظر التهذيب 1 / 53 واللسان .
( 6 ) سورة الأحزاب الآية 32 .
( 7 ) في الأساس : ضرعت وضجعت .
( 8 ) ديوانه ص 344 وصدره فيه :
كأن السلاف المحض منهن طعمة