ابنُ دُرَيْدٍ : هو النَّمَّامُ . والخَبْرَعَةُ فِعْلُه وهي النَّمِيمَةُ ، كَذَا في اللِّسَانِ والعُبَابِ والتَّكْمِلَة .
[ خبع ] : خَبَعَ بالمَكَانِ ، كمَنَعَ : أَقَامَ به ، وخَبَعَ فيه ، أَيْ دَخَلَ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، وخَبَعَ الصَّبِيُّ خُبُوعاً بالضَّمِّ : انْقَطَعَ نَفَسُهُ ، وفُحِمَ مِن البُكَاءِ ، كما في الصّحاح والمُحْكَم ، ونَقَلَهُ ابنُ فارسٍ أَيْضاً . وقالَ : فإِنْ كانَ صَحِيحاً فهو مِن البابِ ، كَأَنَّ بُكَاءَهُ خُبِئ ، قالَ : والخاءُ والبَاءُ والعَيْنُ لَيْسَ أَصْلاً ، وذلِكَ أَنَّ العَيْنَ مُبْدَلَة مِن الهَمْزَةِ .
والخَبْعُ : الخَبْءُ ، أَي لُغَةٌ فيه . يُقَالُ : خَبَعْتُ الشَّيْءِ ، أَيْ خَبَأْتُهُ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
وفي اللِّسَانِ : وأَمّا الخَبْعُ بمَعْنَى الخَبءِ فعَلَى الإِبْدَالِ ، لا يُعْتَدُّ بهِ مِن هذَا البَابِ .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وبُنُو تَمِيمٍ يُقُولُونَ لِلْخِباءِ : الخِبَاعُ وأَنْشَدُوا لِذِي الرُّمَّةِ :
أَعَنْ تَوَسَّمْتَ مِنْ خَرْقَاءَ مَنْزِلَةً * ماءُ الصَّبابَةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُوُم
يُرِيدُ أَأَنْ تَوَسِّمْتَ .
قالَ : وأَنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ ، لِرَجُلٍ من أَهْلِ اليَمَامَةِ .
فعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُهَا * سِوَى عَنَّ عَظْمَ الساقِ مِنْشِ دَقِيقُ
يُرِيدُ سِوَى أَنَّ ، قالَ : وأَكْثَرُ رَبِيعَةَ يَجْعَلُ كافَ المُؤَنَّثِ شِيناً .
وعلَى هذا قالُوا : امْرَأَةٌ خُبَعَةٌ طُلَعَةٌ ، كهُمَزَةٍ أَيْ تَخْتَبِئُ تارَةً وتَبْدُو أُخْرَى . وفي اللِّسَان : أَيْ تَخْبَأُ نَفْسَها مَرَّة ، وتُبْدِيهَا مَرَّةً ، وهي بمَعْنَى خُبَأَةٍ بالهَمْزَة .
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الخُبَعَةُ ( 1 ) كهُمَزَةٍ : المُزْعَةُ مِنَ القُطْنِ ، عن الهَجَرِيّ .
[ خترع ] : الخَيْتَرُوعُ ، كحَيْزَبُونٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان . وقالَ الخَارْزَنْجِيّ : هي المَرْأَةُ التي لا تَثْبُتُ عَلَى حَالٍ ، كَذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عنه ، وحَيْزَبُونٌ لَمْ يَذْكُرُهُ المُصَنِّف ، وقَدْ نَبَّهْنا عَلَيْه في ح ز ب .
[ ختع ] : خَتَعَ الرَّجُلَ ، كَمَنَعَ ، خَتْعاً وخُتُوعاً : رَكِبَ الظُّلْمَةَ باللَّيْلِ ، وَمَضَى فِيهَا عَلَى القَصْدِ ، كَمَا يَخْتَعُ الدَّلِيلُ بالقَوْمِ ، قالَ رُؤْبَةُ :
* أَعْيَتْ أَدِلاّءَ الفَلاةِ الخُتَّعَا *
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : خَتَعَ عَلَيْهِم ، إِذا هَجَمَ عَلَيْهِم . وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : خَتَعَ : هَرَبَ قالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ بَقَرَ الوَحْشِ :
يُلاوِذْنَ مِنْ حَرٍّ كأَنَّ أُوَارَهُ * يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوُ خَتُوعُ
أَي هَارِبٌ من الحَرِّ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : خَتَعَ أَسْرَعَ . وخَتَعَت الضَّبُعُ : خَمَعَتْ . وقالَ غَيْرُه : خَتَعَ الفَحْلُ خَلْفَ الإِبل : إِذا قَارَبَ في مَشْيِه .
وخَتَعَ السَّرابُ خُتُوعاً : اضْمَحَلَّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : خُتَعٌ كصُرَدٍ : من أَسْمَاءِ الضَّبُعِ ، ولِيْسَ بثَبَتٍ وقالَ غَيْرُهُ : دَلِيلٌ خُتَعٌ : هو الحاذِقُ فِي الدّلالَةِ الماهِرُ بها ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، كالخَتِع ، ككَتِفٍ ، وجَوْهَرٍ ، وصَبُورٍ ، يُقَالُ : وَجَدتُهُ خُتَعَ لا سُكَعَ ، أَيْ لا يَتَحَيَّرُ . وذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ الخَوْتَعَ . قالَ ذُو الرُمَّةِ :
يَهْمَاءُ لا يَجْتَازُهَا المُغَرَّرُ * كَأَنَّمَا الأَعْلامُ فِيهَا سُيَّرُ * بِهَا يَضِلُّ الخَوْتَعُ المُشَهَّرُ
والخَوْتَعُ ، كجَوْهَرٍ : ضَرْبٌ مِن الذُّبَابِ كِبَارٌ ، وقِيلَ : هو ذُبَابُ الكَلْبِ . وقال أَبُو حَنِيفَةَ : ذُبَابٌ أَزْرَقُ يَكُونُ في العُشْبِ ، قال الراجِزُ :
لِلْخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيهِ صاهِلْ * عَزْفٌ كعَزْفِ الدُّفِّ والجَلاجِلْ
والخَوْتَعُ : وَلَدُ الأَرْنَب ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الخَوْتَعُ : الطَّمَعُ .
وبهَاءٍ الخَوْتَعَةُ : هو الرَّجُلُ القَصِيرُ . وفي المَثَلِ : أَشْأَمُ مِنْ خَوْتَعَةَ ، هو وفي الصّحّاحِ : زَعَمُوا
أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي غُفَيْلَةَ ابنِ قاسِطِ بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيّ بنِ جَدِيلَةَ بنِ
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل والخبأ .