شَمِرٌ عن الحِجَازِيينَ ، وهِيَ بلغَةِ هُذَيْلٍ مِسْع ، بكَسْرِ الميمِ .
ويَسَعُ مُحَرَّكَةً : اسمُ نَبِيٍّ ، وقدْ ذُكِرَ في " وس ع " وهذا مَحَلُّ ذِكْرِه ، لأنَّهُ أعْجَمِيٌّ لَيْسَ بمُشْتَقٍّ منْ وسع فتأمَّلْ .
[ يعع ] : اليَعْياعُ ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ قالَ اللَّيثُ : هُوَ منْ فِعالِ الصِّبْيَانِ ، إذا رَمَى أحَدُهُمْ الشَّيْءَ إلى آخَرَ ، قالَ : ولا تُكْسَرُ ياؤُه كما تُكْسَرُ زايُ الزِّلْزالِ ، كرَاهِيَةَ الكَسْرَةِ في الياءِ ، وأنْشَدَ :
أمْسَتْ كهامَةِ يَعْياعٍ تَدوالَهَا * أيْدِي الأوازِعِ ما تُلْقَى وما تُذَرُ
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : يَعْ ، كقَدْ : زَجْرٌ للصَّبِيِّ عن تَنَاوُلِ الشّيءِ القَذِر ، كقَوْلِ العَجَمِ : كَخْ بفَتْحِ الكافِ ( 1 ) ، والكَسْرُ أشْهَرُ .
* ومما يستدرك عليهِ :
اليَعْيَعَةُ : أصْواتُ القَوْمِ إذا تَدَاعَوْا ، فقالُوا : ياعْ ياعْ .
[ يزع ] ( 2 ) : اليازِعُ المَذْكُورُ في قَوْلِ حُصَيْبٍ ( 3 ) الهُذَلِيِّ الضَّمْريِّ ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والجمَاعَةُ هُنَا ، وذكَرَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ في " وز ع " قالُوا : قالَ حُصَيْبٌ يَذْكُرُ فَرَّتَهُ منَ العَدُوِّ :
لمّا عَرَفْتُ بَنِي عَمْروٍ ويازِعَهُمْ * أيْقَنْتُ أنِّي لَهُمْ في هذه قَوَدُ
أرادَ بهِ الزّاجِر ، وهِيَ لُغَةٌ لهُذَيْلٍ في الوازِع ، قَلْبُ الواوِ ياءً طَلَباً للخِفَّةِ ، وأيْضاً تَنَكُّبَ الجَمْعِ بينَ الوَاوَيْنِ ، وقدْ تَقَدَّمَ ذلكَ في وزع وأشْرْنَا لذلكَ هُنالِكَ ، فراجِعْهُ .
[ يفع ] : اليَفَعُ ، مُحَرَّكَةً ، واليَفاعُ ، كسَحابٍ : التَّلُّ المُشْرِفُ ، وقيلَ : هُوَ المُشْرِفُ منَ الأرْضِ والجَبَلِ ، وقيلَ : هُوَ قِطْعَةٌ منْهُمَا فيها غِلَظٌ ، قال النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ :
وحَلَّتْ بُيُوتِي في يَفَاعٍ مُمَنَّعٍ * تَخالُ بهِ راعِي الحَمُولَةِ طائِرَا ( 4 )
وقالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ :
وَدَعَتْنِي برُقَاها إنَّهَا * تُنْزِلُ الأعْصَمَ منْ رَأْسِ اليَفَعْ
وتيفع الرجل : صعده عن ابنِ عَبّادٍ : أي : ارْتَفَعَ على يَفاعٍ منَ الأرْضِ .
وأمْكِنَةٌ يُفُوعٌ ، بالضَّمِّ : مُرْتَفِعَةٌ قالَ ابنُ بَرِّي : هُوَ جَمْعُ يَفاعٍ ، قال المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ :
بِنَظْرَةِ أزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ * على عَلْيَاءَ يَطَّرِدُ اليُفُوعَا
وغُلامٌ يافِعٌ ، أي : مُتَرَعْرِعٌ ، ج : يَفَعَةٌ ، ويُفْعَانٌ ، كَطَلَبة وكُثْبَانٍ .
ويُقَالُ : غُلامٌ يَفَعٌ ، مُحَرَّكَةً بمَعْناهُ ، وج : أيْفَاعٌ ، كسَبَبٍ وأسْبَابٍ ، وقد يَكُونُ جَمْعَ يافِعٍ ، كصاحِبٍ وأصْحاب ، وشاهِدٍ وأشْهادٍ .
وغُلامٌ يَفَعَةٌ ، مُحَرَّكَةً ووَفَعَةٌ ، وأفَعَةٌ ، باليَاءِ : والواوِ والألفِ ، ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ ، كما في العُبابِ .
ويافِعٌ : ع .
ويافِعٌ : فَرَسٌ والِبَةَ أخِي بَنِي سِدْرَةَ بنِ عَمرو بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ ، قالَ حُصَيْنُ بنُ سُفْيَانَ الكِلابِيُّ :
وتَرَكْنَ فارِسَ يافِعٍ في مَزْحَفٍ * يَكْبُو لدَى طَرِبِ العِنَانِ عَقِيرِ
ووَقَعَ في اللِّسَانِ : والِبَة بنِ سِدْرَةَ .
ويافِعٌ : أبو قَبِيلَةٍ منْ رُعَيْنٍ ، وهو يافِعُ بنُ زَيْدِ بنِ مالِكٍ بنِ زَيْدِ بنِ رُعَيْنٍ .
ويافِعُ بنُ عامِرٍ البَصْرِيُّ : مُحَدِّثٌ ، رَوَى عنه إسْمَاعِيلُ بنُ عَيّاش ومنْهُم : مُبَرِّحُ بنُ شهَاب بنِ الحارِثِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ سَعْدِ بنِ سُحَيْت ( 5 ) بنِ شُرَحْبِيلَ بنِ
هامش
( 1 ) ضبطت في التكملة بكسر الكاف ، ضبط حركات .
( 2 ) كذا ورد بالأصل القاموس هنا بعد مادة يعع وموقعه يحب أن يكون قبل مادة يسع .
( 3 ) ورد في اللسان وزغ خصيب بالخاء المفتوحة .
( 4 ) ديوانه ط دار الفكر ص 133 .
( 5 ) عن أسد الغابة وبالأصل شخيت والضبط عن ابن الأثير . وانظر فيه عمود نسبه .