بَيْنَ الجَوْزَاءِ والذِّرَاعِ المَقْبُوضَةِ ، وإنّمضا سُمِّيَتْ هَنْعَةً منْ هَنَعْتُ الشَّيءَ : إذا عَطَفْتَه ، وثَنَيْتَ بَعْضَه على بَعْض ، وكأنّ كل واحِدٍ مِنْهُمَا مُنْعَطِفٌ على صاحِبِه أو ثمانِيَةُ أنْجَم في صُورَةِ قَوس ، وتسمَى ذِراعَ الأسَدِ ، وفي العُبَابِ : الّتِي يَرْمِي بها ذِراعَ الأسَدِ : في مَقْبِضِ القَوْسِ نجْمَانِ يُقَالُ لهما : الهَنْعَةُ هذا قوْلُ أدْهَمَ بنِ عِمْرانَ العَبْدِيُّ ، وهي منْ أنْوَاءِ الجَوْزاءِ ، أو هِيَ كَوْكَبَانِ أبْيَضَانِ بَيْنَهُمَا قِيدُ سَوْطِ بأثَرِ الهَقْعَةِ في المَجَرَّةِ ، وهذا قَوْلُ ابنُ كُنَاسَةَ ، قالَ إنَّما يَنْزِلُ القَمَرُ بالتَّحايِي ، وهِيَ ثلاثُ كَوَاكِبَ بحِذاءِ الهَنْعَةِ ، واحِدُهَا كذا في النُّسَخِ ، والأوْلَى " واحِدَتُها " تِحْيَاةٌ بالكَسْرِ .
وهَنَعَهُ ، كمَنَعَهُ ، هَنْعاً : عَطَفَهُ وثَنَى بَعْضَهُ على بَعْضٍ ، وبه سُمِّيَتْ الهَنْعَةُ ، كما قالَهُ ابنُ قُتَيْبَةَ وسَبقَ قَرِيباً .
ويُقَالُ : هَنَعَ لهُ هَنْعاً : خَضَعَ ، وقَوْمٌ هُنَّعُ ، كرُكَّعٍ : خُضَّعٌ ، قالَ رُؤْبَةُ :
* والجِنُّ والإنْسُ إليْنَا هُنَّعُ *
* فامْدَحِ ذَوِي خِنْدِفَ مَدْحاً يَرْفَعُ *
والهَنَعُ ، مُحَرَّكَةً : انْحِنَاءٌ في القامَةِ ، وهُوَ أهْنَعُ ، أي : مُنْجَنِي الظَّهْرِ ، ومنه الحديثُ ، قال : " نَعَمْ ، رَجُلٌ طَوِيلٌ فيهِ هَنَعٌ ، خَفيفُ العارِضَيْنِ " ( 2 ) .
وفي الصِّحاحِ : الهَنَعُ : تَطَامُنٌ في عُنُقِ البَعِيرِ وهُوَ أنْ تَنْحَدِرَ قَصَرَتُهِ ، ويَرْتَفِعَ رَأْسُه ، ويُشْرِف حارِكُه ، وقدْ هَيعَ ، كفَرِحَ هَنَعاً .
قال : وظَلِيمٌ أهْنَعُ ، ونَعامَةٌ هَنْعاءُ ، يَكُون في عُنُقِها الْتِواءٌ حتى يَقْصُرَ لذلكَ ، كما يَفْعَلُه الطائِرُ الطَّوِيلُ العُنُقِ .
قالَ : وأكَمَةٌ هَنْعاءُ أي : قَصِيرَةٌ وهي ضِدُّ سَطْعَاءَ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الأهْنَعُ : المائِلُ في سَرْجِهِ يَمِيناً وشِمَالاً .
قالَ : والأهْنَعُ أيْضاً : ابْنُ العَرَبِيَّةِ للمَوالِي .
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : الهَنَعُ ، مُحَرَّكَةً ، في العُفْرِ منَ الظِّبَاءِ خاصَّةً ، لا الأُدْمِ مِنْهَا لأنَّ في أعْنَاقِ العُفْرِ قِصَراً .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : اسْتَهْنَعَ الرَّجُلُ : إذا انْكَسَرَ منْ جَوابٍ .
* وممّا يُستدْرَكُ عليهِ :
الهَنَعَةُ مُحَرَّكَةً : لُغَةٌ في الهَنْعَةِ بالفَتْحِ ، بمَعْنَى السِّمَةِ ، هكذا وُجِد مَضْبُوطاً في نُسَخِ المُصَنِّف ( 3 ) وأنْكَرَه أبو عُمَرَ المَطَرِّزُ .
والهُنَاعُ ، كغُرَابٍ : داءٌ يُصِيبُ الإنْسَانَ في عُنُقِه .
والأهْنَعُ : البَعِيرُ القابِلُ ( 4 ) بعُنُقهِ إلى الأرْضِ ، وهُوَ عَيْبٌ .
[ هوع ] : الهَوْعُ : سُوءُ الحِرْصِ وشِدَّتُه .
والهَوْعُ أيْضاً : العَدَاوَةُ ، ويُضَمُّ وبهِمَا ، رُوِيَ قَوْلُ أبي العِيَالِ الهُذَلِيِّ :
وارْجِعْ مَنِيحَتَك الّتِي أتْبَعْتَهَا * هَوْعاً وحَدَّ مُذَلَّقٍ مَسْنُونِ ( 5 )
أي : رُدَّها فقَدْ جَزِعَتْ نَفْسُكَ في أثَرِها ، وأتْبَعْتَها عَداوةً وسِناناً .
ورَجُلٌ هاعٌ : حَرِيصٌ ، وقد هاعَتْ نَفْسُه هَوْعاً : ازْدَادَتْ حِرْصاً .
وهاعَ يَهَاعُ : خَفَّ وحَزِنَ ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، ومِثْلُه في العُبابِ ، والصَّوابُ : خَفَّ وجَزِعَ وهكذا هُوَ نَصُّ أبي سَعِيدٍ السُّكَّرِيِّ في شَرْحِ الدِّيوان .
وهاعَ القَوْمُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ ، أي : هَمُّوا بالوُثُوبِ ، كما في الصِّحاحِ .
قالَ : وهاعَ : إذا قاءَ ، وقيلَ : قاءَ منْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ وإذا تَكَلَّفَ ذلكَ قيلَ : تَهَوَّعَ ، كما سيَأْتِي للمُصَنِّفِ قَرِيباً .
والاسْمُ : الهَوْعُ ، بالفَتْحِ ، والهُوَاعُ ، بالضَّمِّ والهَيْعُوعَةُ ، الأخِيرَةُ عن اللِّحْيَانِيِّ والأولُ والثّاني عن ابنِ دُرَيْدٍ وأنْشَدَ اللَّيْثُ :
ما هاعَ عَمْروٌ حِينَ أدْخَلَ حَلْقَهُ * يا صاحِ رِيشَ حَمَامَةٍ بَلْ قاءَ
هامش
( 1 ) في التهذيب واللسان والتكملة : على أثر وفي التهذيب : إثر .
( 2 ) أنظر نصه في الفائق 2 / 217 والتكملة .
( 3 ) ومثلها في اللسان ، ضبطت اللفظتان ضبط حركات .
( 4 ) عن التهذيب وبالأصل القابل والقائل : المائل ز
( 5 ) ديوان الهذليين 2 / 264 برواية : وارجع وضبطت هوعا فيه بضم الهاء ، وبفتحها في اللسان .
( * ) في القاموس : بهاع ويهوع تقديم على والاسم : الهوع . . .