[ همقع ] : الهُمَّقِعُ ، كزُمَّلِقٍ ، وعُلَبِطٍ ، كَتَبَه بالحُمْرَةِ على أنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيُّ ولَيْسَ كذلكَ بلْ ذَكَرَه في تَرْكِيبِ هقعَ على أنَّ الميمَ زَائِدَةٌ ، وصَوَّبَ غَيْرُه زِيادَةَ هائِه ، ثمَّ إنَّ الجَوْهَرِيُّ اقْتَصَرَ على الضَّبْط الأوَّلِ ، وقالَ : هُوَ في كِتابِ سِيَبَوَيْهِ فالأولى كَتْبُه بالسَّوادِ ، فتأمَّلْ ، والضَّبْطُ الثّانِي نُقِلَ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقال السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ : هو فُنْعَلِلٌ ، أُدْغِمَتِ النُّونُ في الميمِ ، قال : وظاهِرُ قَوْلِ سِيَبَوَيْهِ أنَّه فُعَّلِل ، وأنَّه ممّا لَحِقَتْهُ الزِّيادَةُ والتَّضْعِيفُ ، قال : والقَوْلُ الأوَّلُ يُقَوِّيه أنَّ مِثْلَه الهُنْدَلِعُ ، كما تَقدَّمَ ، وحكى الفَرَّاءُ عن أبي شَبيبٍ ( 1 ) أنَّ الهُمَّقعَ : الأحْمَقُ ، وهِيَ بهاءٍ .
وفي الصِّحاحِ : الهُمَّقِعُ : ثَمَرُ التَّنْضُبِ ، وقالَ كُراعٌ : هُوَ التَّنْضُبُ بعَيْنِه أو ضَرْبٌ منْ ثَمَرِ العِضَاهِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيدٍ ، وقال ابنُ سِيدَه : وهُوَ منَ العِضَاهِ ، واحِدَتُه هُمَّقِعَةٌ عنْ ثَعْلَبٍ ، حكاهُ عن أبي الجَراحِ .
قلتُ : وما حَكَاهُ الفَرّاءُ عن أبي شَبِيبٍ لا يُطَابِقُ مَذْهَبَ سِيبَوَيْهِ ، لأنَّ الهُمَّقِعَ عِنْدَه اسمٌ ، وهُوَ على قولِ أبي شَبيبٍ صِفَةٌ ، ولا نَظِيرَ لهُ إلا رَجُلٌ زُمَّلِقٌ ، للذَّي يَقْضِي شَهْوَتَهُ قبلَ أنْ يُفْضِيَ إلى المَرْأَةِ .
[ هملع ] : الهَمَلَّعُ ، كعَمَلَّسٍ : رُبَاعِيٌّ ، واللامُ أصْلِيَّةٌ ، ونَقَلَ القَوْلَيْنِ الشَّيْخُ أبو حَيّان ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ ذكَرَه في تَرْكيبِ " ه م ع " كما ذكَرَهُ الأزْهَرِيُّ والخَلِيلُ وابنُ فارِسٍ وابنُ دُرَيدٍ وغَيْرُهُم ، فسَقَط بذلكَ قولُ شَيْخِنَا : بلا لا قائِلَ بكَوْنِه رُبَاعِياً ، وأنَّ حُرُوفَها كُلَّهَا أصْلِيَّةٌ ، فتأمَّلْ . وهُوَ المُتَخَطْرِفُ الخَفِيفُ الوَطْءِ ، الّذِي يُوَقِّعُ وَطْأَهُ تَوْقيعاً شَديداً منْ خِفَّةِ وَطْئِه ، قالَهُ الليثُ ، وأنْشَدَ :
رَأيْتُ الهَمَلَّعَ ذا اللَّعْوَت * يْنِ لَيْسَ بآبٍ ولا ضَهْيَدِ ( 2 )
والهَمَلَّعُ : الذِّئبُ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، وأنْشَدَ :
* لا تأمُرِيني ببَناتِ أسْفَعِ *
* فالشّاةُ لا تَمْشي مَعَ الهَمَلَّعِ ( 3 ) *
أسْفَعُ : فحْلٌ منَ الغَنَمِ ، وقَوْلُه : لا تَمْشِي أي : لا تَكْثُر معَ الذِّئْبِ ، وقيلَ : قَوْلهُ : تَمْشِي : يَكْثُرُ نَسْلُها .
وقالَ اللِّحْيَانِيِّ : الخَبُّ الخَبيثُ يُقَالُ له : إنَّهُ لسَمَلَّعٌ هَمَلَّعٌ ، وقدْ ذُكِرَ في السِّينِ أيْضاً وقالَ الجَوْهَرِيُّ : ورُبَّمَا سُمِّيَ الذِئْبُ هَمَلَّعاً ، واللامُ مُشَدَّدَةٌ وأظُنُها زائِدَةٌ .
والهَمَلَّعُ : منْ لا وَفاءَ لَهُ ، ولا يَدُومُ على إخاء أحَدٍ .
والهَمَلَّعُ : الجَمَلُ السَّرِيعُ ، وكذلكَ النَّاقَةُ ، وعِبَارَةُ الصِّحاحِ : السَّرِيعُ منَ الإبِلِ ، وقالَ غَيْرُه : رَجُلٌ هَمَلَّعٌ وهَولَّعٌ ، وهُوَ منَ السُّرْعَةِ ، وقيلَ : الهَمَلَّعُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ ، قالَ الشّاعِرُ :
جاوَزْتُ أهْوالاً وتَحْتِيَ صَهْيَبٌ * يَعْدُو بَرَحْلِي كالفَنِيقِ هَمَلَّعُ ( 4 )
وقيلَ : الهَمَلَّعُ : السَّرِيعُ الخَفِيفُ منْ كُلِّ شَيءٍ .
[ هنبع ] : الهُنْبُعُ ، كقُنْفُذٍ ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ الليثُ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بنَ رُؤْبَةَ يَقُولُ : الهُنْبُعُ شِبْهُ مِقْنَعَةٍ للجَوَارِي يَلْبَسْنَهَا ، قدْ خِيطَ مُقَدَّمُها ، وقالَ الأزْهَرِيُّ : الهُنْبُعُ : ما صَغُرَ مِنْهَا ، والخُنْبُع : ما اتَّسَعَ مِنها حتى يَبْلُغَ اليَدَيْنِ ( 5 ) ويُغَطِّيهما والعَرَبُ تَقُولُ : مالَهُ هُنْبُعٌ ولا خُنْبُعٌ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الهَنْبَعَةُ : مِشْيَةٌ دُونَ الهَنْبَلَةِ : كِمْشِيَةِ الضَّبُع ، أو الظّالِع .
[ هنع ] : الهَنْعَةُ ، بالفَتْحِ : سِمَةٌ في مُنْخَفِضَ العُنُقِ ، وبَعِيرٌ مَهْنُوعٌ ، كما في الصِّحاحِ أي : مَوْسُومٌ بها ، وقد هُنِعَ .
والهَنْعَةُ : مَنْكِبُ الجَوْزَاءِ الأيْسَرُ ، وهيَ خَمْسَةُ أنْجُمٍ مُصْطَفَّةٌ يَنْزِلُها القَمَرُ ، كما في الصِّحاحِ وهو قَوْلُ أبي حَنيفَةَ ، قال : وتَقولُ العَرَبُ : " إذا طَلَعَتِ الهَنْعَةُ أرْطَبَ النَّخْلُ بالحِجَازِ " أو قالَ الزَّجّاجُ وابنُ قُتَيْبَةَ في كِتَابَيِ ( 6 ) الأنْوَاءِ من تَصَانِيفِهِمَا ، يَدْخُلُ كلامُ أحَدِهِمَا في كَلامِ الآخَرِ : الهَنْعَةُ كَوْكَبَان أبْيَضَانِ مُقْتَرِنانِ ، وهِيَ في المَجَرَِّة
هامش
( 1 ) كذا بالأصل وفي التكملة والتهذيب : أبي شنبل وفي اللسان : أبي شبيب الأعرابي .
( 2 ) قوله : ضهيد كلمة مولدة وليس في كلام العرب فعيل ، تهذيب .
( 3 ) التهذيب برواية فالعتز لا . . . ومنه مع وبالأصل على .
( 4 ) قوله الشيقب كذا بالأصل ولم أعثر عليها ، لعله الشوقب وهو الطويل من الرجال والنعام والإبل ، وفي التهذيب : يعدو بدل تغدو وهي مناسبة أكثر .
( 5 ) بعدها في التهذيب : أو يغطيهما .
( 6 ) بالأصل في كتاب .