لَهُ منْ كَلامِ العَرَبِ ممّا جاءَ بالقَافِ والكافِ ، بما هُوَ مَذْكُورٌ في التَّهْذِيبِ .
والهَيْقَعَةُ ، كهَيْنَمَةٍ : حِكَايَةُ رَفْعِ السَّيْفِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ زادَ غَيْرُه في مَعْرَكَة القِتَالِ ، وقيلَ : هُوَ حِكايَةٌ لصَوْتِ الضَّرْبِ والوَقْعِ مُطْلَقاً .
وهُوَ ضَرْبُكَ الشَّيءَ اليابِسَ على اليابِسِ نَحْو الحَديدِ ، لِتَسْمَعَ صَوْتَه ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
أوْ أنْ تَضْرِبَ بالحَديدِ ، هكذا هُو في العُبابِ ، والّذِي في الصِّحاحِ عن أبي عُبَيْدَةَ : أنْ تَضْرِبَ بالحَدِّ منْ فَوْقُ ومثلُه في اللِّسَانِ ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للهُذَلِيِّ وهُوَ عَبْدُ مَنَافِ بنُ رِبْعٍ :
فالطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقَعةٌ * ضَرْبَ المُعَوِّلِ تحتَ الدِّيمَةِ العَضَدَا ( 1 )
والهَقِعُ ، ككَتِفٍ : الحَرِيصُ عن ابنِ عَبّادٍ .
وقالَ أبو عُبَيْدٍ ( 2 ) : هَقِعَتِ النّاقَةُ ، كفَرِحَ هَقَعاً ، فهِيَ هَقِعَةٌ ، وهِيَ الّتِي إذا أرادَتِ الفَحْلَ وَقَعَتْ منْ شِدَّةِ الضَّبَعَةِ ، وكذلكَ هَكِعَتْ ، فهِيَ هَكِعَةٌ ، كتَهَقَّعَتْ : إذا بَرَكَتْ للفُحْلِ .
وحكَى الأزْهَرِيُّ عن بَعْضِ الأعْرابِ ( 3 ) أنَّه قالَ :
يُقَالُ : اهْتَقَعَه عِرْقُ سُوءٍ ، واهْتَكَعَه ، واهْتَنَعَه ، واخْتَضَعَهُ ، وارْتَكَسَه : إذا تَعَقَّلَه ، وأقْعَدَهُ عنْ بُلُوغِ الشَّرَفِ والخَيْرِ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : اهْتَقَعَ فُلاناً : إذا صَدَّهُ ومَنَعَهُ .
وقالَ غَيْرُه : اهتقع الفَحْلُ النّاقَةَ : إذا أبْرَكَهَا وتَسَدّاهَا هكذا في النُّسَخِ : ومِثْلُه في العُبابِ ( 4 ) ، وفي اللِّسانِ : أبْرَكَهَا ثُمَّ تَسَدَّلَهَا وعَلاَهَا .
والاهْتِقَاع : مُسَانَّةُ الفَحْلِ النّاقَةَ الّتِي لمْ تَضْبَعْ ، يُقَالُ : سانَّ الفَحْلُ النَّاقَةَ حتى اهْتَقَعَها ، يتَقَوَّعُهَا ثُمّ يَعِيسُهَا ، وتَهَقَّعَتْ هِي : بَرَكَتْ .
واهْتَقَعَتِ الحُمَّى فُلاناً : تَرَكَتْهُ يَوْماً فعاوَدَتْهُ وأثْخَنَتْهُ ، وكُلُّ ما عاوَدَكَ فَقد اهْتَقَعَكَ .
واهْتَقَعَ لَوْنُه ، مَجْهُولاً ، أي : تَغَيَّرَ منْ خَوْفٍ أو فَزَعٍ ، لا يَجِيءُ إلا بِصِيغَةِ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه .
وتَهَقَّعَ الرَّجُلُ : تَسَفَّهَ .
ويُقَالُ : تَهَقَّعَ فُلانٌ عَلَيْنَا ، وتَتَرَّعَ ، وتَطَيَّخَ بمَعْنَىً واحِدٍ ، أي : تَكَبَّرَ قالَ رُؤْبَةُ :
* إذا امْرُؤٌ ذُو سَوْءَةٍ تَهَقَّعَا *
* أوْ قالَ أقْوَالاً تقُودُ الخُنَّعَا *
وقيلَ : تَهَقَّعَ : جاءَ بأمْرٍ قَبيحٍ .
ويُقَالُ : تَهَقَّعَ القَوْمُ وِرْداً : إذا وَرَدُوا كُلُّهُم .
وقالَ ابنُ عَبّادِ : تُهُقِّعَ ، مَجْهولاً : نُكِسَ .
قال : وانْهَقَعَ ، أي : جاعَ وخَمُصَ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ :
هُقِعَ الفَرَسُ ، كعُنِيَ : فهُو مَهْقُوعٌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : ويُقَالُ : إنَّ المَهْقُوعَ لا يَسْبِقُ أبَداً ،
وأنْشَدَ اللَّيْثُ ( 5 ) :
إذا عَرِقَ المَهْقُوعُ بالمَرْءِ أنْعظَتْ * حَلِيلَتُه ، وازْدادَ حَرّاً عِجَانُها
وأنشدُه في تركيب نعظ وابْتَلَّ مِنْهَا ( 6 ) عِجَانُها فلَمَّا سَمِعُوا هذا البَيْتَ ، ولمْ يَرَوْا قائِلَهُ كَرِهُوا رُكُوبَ المَهْقُوعِ ، فأجابَه مُجِيبٌ :
وقَدْ ( 7 ) يَرْكَبُ المَهْقُوعَ منْ لَسْتَ مِثْلَه * وقَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعُ زَوْجُ حَصَانِ
وتَهَقًّعتِ الضَّأنُ : اسْتَحْرَمَتْ كُلُّهَا .
وفَرَسٌ هَقِعٌ ، ككَتِفٍ : مَهْقُوعٌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ .
وهَقِعَتِ النّاقَةُ ، مِثْلُ تَهَقَّعَتْ ، كما في التَّكْمِلَةِ .
[ هكع ] : هَكَعَ البَقَرُ تَحْتَ ظِلِّ الشَّجَرِ ، كَمَنَعَ ، هُكُوعاً ،
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 40 وفي التهذيب : الطعن وقال في شرحه : شبه أصوات المضاربة بالسيوف بضرب العضاد الشجر بفأس لبناء عالة يستكن بها من المطر .
( 2 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : أبو عبيدة .
( 3 ) في التهذيب : بعض العرب .
( 4 ) والتهذيب أيضا .
( 5 ) التهذيب : وأنشد أبو عبيدة .
( 6 ) بالأصل فيها والمثبت عن مادة نقط .
( 7 ) اللسان برواية : قد .