وزادَ اللَّيْثُ : هُوَ الأكُولُ العَظِيمُ اللَّقْمِ ، الواسِعُ الحُنْجُورِ .
وقال ابنُ الأثِيرِ : وقيلَ : إنَّ هاءَ هِبْلَعٍ زائِدَةٌ ، فيَكُونُ منَ البَلْعِ ، وقد قَدَّمْنا الإشارَةَ إليه .
والهِبْلَعُ كدِرْهَمٍ : الكَلْبُ السَّلُوقِيُّ .
وهَبْلَعٌ أيْضاً : اسْمُ كَلْب بعَيْنِه قالَ رُؤْبَةُ :
* والشَّدُّ يُدْنِي لاحِقاً وهِبْلَعَا *
* وصاحِبَ الحِرْجِ ، ويُدْنِي مَيْلَعَا ( 1 ) *
لاحِقٌ ، وهِبْلَعٌ ، ومَيْلَعٌ : أسْمَاءُ كِلابٍ بعْينِهَا ( 2 ) ، وأرادَ بصاحِبِ الحِرْجِ كَلْباً ذا وَدْعَةٍ تُعَلَّقُ على الكِلابِ تُحَسَّنُ بهَا ، وقيلَ : إنَّ هاءَ هِبْلَعٍ زائِدَةٌ ، وليسَ بقَويِّ .
قلت : وزِيادَةُ هائِه وهاءِ هِجْرَعٍ نُقِلَ عن الأخْفَشِ ، كما ذكَرَهُ ابنُ خالَوَيْهِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الهَبْلَعُ ، كدِرْهَمٍ : اللَّئِيمُ .
وعَبْدٌ هِبْلَعٌ : لا يُعْرَفُ أبَوَاهُ ، أوْ لا يُعْرَفُ أحَدُهُمَا ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ .
وقالَ اللَّيْثُ : الهَلابِعُ والهُبَالِع : اللَّئِيمُ ، وأنْشَدَ :
* وقُلْتُ لا آتِي زُرَيْقاً طائِعَا *
* عَبْدَ بَنِي عائِشَةَ الهُلابِعَا *
وسَيَأتِي في " هلبع " .
[ هتع ] : هَتَعَ إليْهِم ، بالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ ، كمَنَعَ ، هَتْعاً ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ ، وأوْرَدَهُ في العُبابِ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : أي أقْبَلَ نَحْوَهُمْ مُسْرِعاً مِثْلُ : هَطَعَ سَواء ، ومثله في اللِّسانِ .
[ هجرع ] : الهِجْرَعُ ، كدِرْهَمٍ ، وعليْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ الهَجْرَعُ ، مِثالُ : جَعْفَرٍ : لُغَةٌ في الهِجْرَعِ ، كدِرْهَمٍ ، وهُوَ الأحْمَقُ من الرِّجالِ ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ ، قالَ :
ولأقْضِينَّ على يَزِيدَ أمِيرِهَا * بقَضَاءِ لا رِخْوٍ ولَيْسَ بهِجْرَعِ
وقالَ الجَوْهَرِيُّ : هُوَ الطَّوِيلُ ومِثْلُه لابْنِ سِيدَه ، قالَ الأزْهَرِيُّ : ويُقَالُ للطَّوِيلِ : هِجْرَعٌ ، وهِرْجَعٌ ( 3 ) ، قالَ أبو نَصْرٍ : سَألْتُ الفَرّاءَ عَنْهُ فكَسَرَ الهاءَ ، وقالَ : هُو نادِرٌ ، وقيلَ : هُوَ الطَّوِيلُ المَمْشُوقُ نَقَلَه اللَّيْثُ .
وقالَ أبو عُمَرَ الزّاهِدُ : الهِجْرَعُ : المَجْنُونُ .
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : هو الطَّوِيلُ الأعْرَجُ .
وقالَ اللَّيْثُ : الهِجْرَعُ : الكَلْبُ السَّلُوقِيُّ الخَفيفُ .
قلتُ : واخْتُلِفَ فيه هاءِ هِجْرَعٍ ، فقالَ شَيْخُنَا : قالَ الشَّيْخُ أبو حَيّان كابْنِ عُصْفُورٍ : زَعَمَ أبو الحَسَنِ أنَّ هاءَ هِجْرَعٍ زائِدَةٌ للإلْحَاقِ بدِرْهَمٍ ، كهِبْلَعٍ ، لأنَّ الهِجْرَعَ الطَّويلُ ، فكأنَّهُ أخَذَهُ منَ الجَرْعِ ، وهو المكانُ السَّهْلُ المُنْقَادُ ، وصحَّحَ في المُمْتِعِ الزيادَةَ في هِبْلَعٍ ، لوُضُوحِ الاشْتِقَاقِ ، لا هِجْرَعٍ ، لبُعْدِه ، وقالَ أبو الفَتْحِ : لا أرَى بَأْساً في زِيادَتِهَا .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ :
الهِجْرَعُ : الشُّجَاعُ ، والجَبَانُ ، ونَقَلَه ابنُ سِيدَه .
قلتُ : فإذاً يَكُونُ منَ الأضْدادِ .
وقالَ ابنُ بَرِّيّ : الهِجْرَعُ : الطَّوِيلُ عِنْدَ الأصْمَعِيِّ ، والأحْمَقُ عِنْدَ أبي عُبَيدَةَ ، والجَبَانُ عِنْدَ غَيرهِمَا .
[ هجزع ] : الهِجْزَعُ ، كدِرْهَمٍ ، بالزّايِ ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَةُ ، وهُوَ الجَبَانُ لأنَّهُ مَأْخُوذٌ من الجَزَعِ ، وهُوَ الخَوْفُ ، كذا عن اللِّحْيَانِيِّ في نَوَادِرِه .
وقدْ سَبَق ذلكَ للمُصَنِّفِ في " ج ز ع " وذَكَرْنَا هُنالكَ عن أبي الفَتْحِ أنَّ هاءَه بَدَلٌ من الهَمْزَةِ ، قال : ونَظِيره : هَبْلَعٌ وهِجْرَعٌ ، فيمَنْ أخَذَهُ منَ البَلْعِ والجَرْعِ ، ولَمْ يَعْتَبِرْ سِيَبَويْهِ ذلكَ .
قلتُ : وذكَرَه صاحبُ اللِّسانِ ، وابنُ بَرِّيٍّ في التَّرْكِيبِ الّذِي سَبَقَ قَبْلَه ، كما أشَرْنَا إليْه ، ولا إخالُه إلا تَصْحِيفاً منهُمَا ، فتأمَّلْ ذلكَ واعْتَبِرْهُ .
هامش
( 1 ) ديوانه ص 90 .
( 2 ) في التكملة : بأعيانها .
( 3 ) في التهذيب واللسان : وهجرع ، وبهامشه : قوله : وهجرع بهامش الأصل : صوابه : وهرجع .