وفي الصِّحاحِ : الوَقَعُ ، بالتَّحْرِيكِ : الحِجَارَةُ ، الواحِدَةُ بهاءٍ قالَ الذُّبْيَانِيُّ :
يَرَى وَقَعُ الصَّوّانِ حَدَّ نُسُورِهَا
فهُنَّ لِطَافٌ كالصِّعادِ الذَّوابِلِ ( 1 )
قالَ : والوَقَعُ ، أيْضاً : الحَفاءُ ، وقَدْ وَقِعَ الرَّجُلُ ، كوَجِلَ ، يَوْقَعُ : اشْتَكَى لَحْمَ قَدَمِهِ منْ غِلَظِ الأرْضِ والحِجَارَةِ فهُوَ وَقِعٌ ، ككَتِفٍ ، ومنْهُ قَوْلُ أبي المِقْدامِ جَسّاسِ بنِ قُطَيْبٍ :
* يا لَيْتَ لي نَعْلَيْنِ منْ جِلْدِ الضَّبُعْ *
* وشُرُكاً من اسْتِها لا تَنْقَطِعْ *
* كُلَّ الحِذَاءِ يَحْتَذِي الحافِي الوَقِعْ *
قالَ الأزْهَرِيُّ : هُوَ ( 2 ) كَقَوْلِهِم : الغَرِيقُ يتَعَلَّقُ بالطُّحْلُبِ .
والوَقْعَةُ بالحَرْبِ ، ونَصُّ العَيْنِ : في الحَرْبِ : صَدْمَةٌ بَعْدَ صَدْمَةٍ ونَصُّ الصِّحاحِ : الوَقْعَةُ : صَدْمَةُ الحَرْبِ ، والاسْمُ : الوَقِيعَةُ ، والواقِعَةُ وهُمَا : الحَرْبث والقِتَالُ وقيلَ ، المعْرَكَةُ ، وجَمْعُ الوَقِيعَةِ : الوَقَائِعُ ، وقدْ وَقَعَ بِهمْ ، ومنْهُ قَوْلُهُمْ : شَهِدْتُ الوَقْعَةَ والوَقِيعَةَ ، وهو مجازٌ .
ووقَائِعُ العَرَبِ : أيّامُ حُرُوبِها ، وفي اللِّسَانِ ، أيّامُ حُرُوبِهِمْ ، وفي العُبابِ : أيّامُها الّتِي كانَتْ فيها
حُرُوبُهم .
ومن المَجَازِ : نَزَلَتْ بهِ الوَاقِعَةُ ، أي : النّازِلَةُ الشَّديدَةُ منْ شَدائِدِ الدَّهْرِ .
والوَاقِعَةُ : اسْمٌ منْ أسْمَاءِ القِيامَة ، وقالَ الزّجّاجُ في تَفْسيرِ قوْلِه تعالى : " إذا وَقَعَتِ الواقِعَةُ " ( 3 ) ، يُقَالُ لكُلّ آتٍ يُتَوَقَّعُ : قَدْ وَقَعَ الأمْرُ ، كقَوْلِكَ : قدْ جاءَ الأمْرُ ، قال : والواقِعَةُ هُنَا : السّاعَةُ ،
والقِيامَةُ .
وفي الحَديثِ : يُوشِكُ أنْ يَكُونَ خَيْرُ مالِ المُسْلِمِ غَنَماً يَتَّبِعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ ، ومَواقِع القَطْرِ ، يَفِرُّ بدِينهِ منَ الفِتَنِ أي : مساقِطه ، ويُقَالُ : انْتَجَعُوا مَواقِعَ الغَيْثِ .
ومَوْقَعَةُ الطّائِرِ بفَتْح القافِ ، وعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وتُكْسَرُ قافُه أيْضاً نَقَلَه الصّاغَانِيُّ : مَوْضِعُ وُقُوعِهِ الّذِي يَقَعُ عليه ويَعْتَادُ إتْيَانَه ، والجَمْعُ : المَواقِعُ ، قال الأخْيَلُ :
* كأنَّ مَتْنَيَّه منَ النَّفِيِّ ( 4 ) *
* منْ طُولِ إشْرَافِي على الطَّوِيِّ *
* مَوَاقِعُ الطَّيْرِ على الصُّفِيِّ *
شَبَّهَ ما انْتَشَرَ من ماءِ الاسْتِسْقاءِ بالدَّلْوِ على مَتْنَيْهِ بمَوَاقِعِ الطَّيْرِ على الصَّفا إذا زَرَقَتْ ( 5 ) عليهِ .
والمَوْقَعَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : جَبلٌ .
والمُوَيْقِعُ ، تَصْغَيرُ مَوْقِع ( 6 ) : ع ، بينَ الشَّأْمِ والمَدِينَةِ ، المُشَرَّفَةِ ، على ساكنها أفضلُ الصلاة والسلام قالَ [ عدي ] ( 7 ) ابنُ الرِّقاعِ :
يا شَوْقُ ما بِكَ يَوم بانَ حُدُوجُهَا * منْ ذِي المُوَيْقِعِ غُدْوَةً فَرَآهَا
والمِيقَعَةُ ، بكَسْرِ المِيمِ ( 8 ) : خَشَبَةُ القَصّارِ الّتِي يُدَّقُّ عليْهَا صارَت الواوُ ياءً ، لانْكِسَارِ ما قَبْلَها .
والمِيقَعَةُ أيْضاً : المِطْرَقَةُ ، ومنهُ حديثُ ابنِ عَبّاسٍ : نَزَلَ معَ آدَمَ عليهِ السلامُ المِيقَعَةُ والسِّنْدَانُ والكَلْبَتَانِ والجَمْعُ المَوَاقِعُ ، قالَ الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ يَصِفُ مَنَاسِمَ ناقَتِه بالصَّلابَةِ ، ويُشَبِّهُها بالمَطَارِقِ :
أنْمَى إلى حَرْفٍ مُذَكَّرَةٍ * تَهِصُ الحَصَى بمَوَاقِعٍ خُنْسِ
والمِيقَعَةُ أيْضاً : المَوْضِعُ الّذِي يَأْلَفُه البازِي ويَقَعُ عليهِ ، ويَعْتَادُ إتْيانَه .
ويُقَالُ : المِيقَعَةُ : المِسَنُّ الطَّوِيلُ ، كما في الصِّحاحِ وقيلَ : هُوَ ما وُقِعَ بهِ السَّيْفُ والمِسَنُّ بكَسْرِ الميمِ .
وقَدْ وَقَعْتُه بالمِيقَعَةِ ، فهُوَ وَقِيعٌ : حَدَدْتُه بها ، يُقَالُ : سِكِّينٌ وَقِيعٌ ، أي : حَدِيدٌ ، وكذلك سَيْفٌ وَقِيعٌ ، أي : وُقِعَ بالمِيقَعَةِ ، فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ ، قالَ الشَّمّاخُ يَصِفُ إبِلاً :
هامش
( 1 ) ديوانه ص 70 وفيه : يرى قال أبو عبيدة : الصوان الحجارة الكبار ، والوقع أصغر منها .
( 2 ) يعنى معنى قوله كل الحذاء يحتذى الحافي الوقع يقول : إن الحاجة تحمل صاحبها على التعلق بكل ما قدر عليه . ونحو منه ( أي هذا المعنى ) قولهم : الغريق .
( 3 ) سورة الواقعة الآية الأولى .
( 4 ) ويروى : كأن متني انظر الجمهرة 3 / 135 .
( 5 ) في التهذيب : ذرقت .
( 6 ) عن معجم البلدان المويقع وبالأصل موقوع .
( 7 ) زيادة عن معجم البلدان المويقع .
( 8 ) الميم زائدة والياء بدل من الواو قلت لكسرة الميم ، قاله في اللسان .