وتَتَايَعَ القَوْمُ في الأَرْضِ ، أَيْ تَبَاعُدُوا فِيهَا عَلَى عيٍّ وشِدَّةٍ ( 1 ) .
وقال الصّاغَانِيّ : التَّرْكِيبُ يَدُلُّ على اضْطِرَابِ الشَّيْءِ ، وقد شَدَّ عَنْهُ التِّيعَةُ .
قُلْتُ : وإِذا تَأَمَّلْتَ في قُوْلِ أَبِي سَعِيدٍ الَّذِي تَقَدَّم فيه عَلِمْتَ أَنَّهُ لا شُذُوذَ .
فصل الثاءِ
مع العين
[ ثخطع ] : ثَخْطَعٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ صاحِبُ اللِّسَانِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : اسْمٌ ، قالَ : وأَحْسَبه مَصْنُوعاً ، وأَنْتَ خَبيرٌ أَنَّ هذَا وأَمْثَالَهُ لا يُسْتَدْرَكُ به عَلَى الجَوْهَرِيّ .
[ ثرع ] : ثَرِعَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ ، أَيْ طَفَّلَ عَلَى قَوْمِه تَطْفِيلاً ، هكَذَا في النُّسَخِ ، وصَوَابُه عَلَى قَوْمٍ ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيّ ( 2 ) .
[ ثطع ] : الثُّطَاع ، كغُرَابِ : الزُّكامُ ، وقِيلَ : هو مِثْلُ الزُّكَامِ والسُّعَالِ ، وقد ثُطِعَ الرِّجُلُ ، كعُنِىَ ، فهو مَثْطُوعٌ ، وقال الفَرّاءُ : الثُّطَاعِيُّ ، بالضَّمِّ : المَزْكُومُ ، وهو مَأْخُوذٌ مِنْه .
وثَطَعَ ، كمَنَعَ : أَحْدَثَ وتَغَوَّطَ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، ولَيْسَ بثَبَتٍ .
وقالَ أَيْضاً : ثَطَع الشَّيْءُ ، ونَصُّ العُبَابِ : الرَّجُلُ ، إِذا بَدَا وظَهَرَ ، ويُقَالُ : إِذا أَبْدَى ، أَي أَحْدَثَ وتَغَوَّطَ ( 3 ) ، لأَنَّهُ إِذا أَحْدَثَ بَرَزَ مِنَ البُيُوتِ ، فيَكُونُ من بابِ الكِنَايَةِ .
وثَطَّعَهُ تَثْطِيعاً : كَسَرَهُ ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ ، وأَنْشَدَ لابْنِ نَجْدَةَ الفَهْمِيّ :
يُثَطِّعْنَ العِرَابَ فَهُنَّ سُودٌ * إِذا جَالَسْنَهُ قُلْحٌ قُدَامُ
[ ثعع ] : ثَعَّ الرَّجُلُ يَثِعُّ ثَعّاً : قَاءَ ، كتَعَّ تَعّاً بالتاء ، وأَنْكَرَ الأَزْهَرِيّ التَّاءَ ، وقَدْ تَقَدَّمَ ، وبِهَمَا رُوِيَ الحَدِيثُ : فَثَعَّ ثَعَّةً فخَرَجَ مِنْ جَوْفِهِ جَرْوٌ أَسْوَدُ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هُمَا سَواءٌ .
والثَّعْثَع ، كجَعْفَرٍ : اللُّؤْلُؤُ ، عَن أَبِي عَمْروٍ . والثَّعْثَعُ : الصَّدَفُ ، عَنْ ثَعْلَبٍ والمُبّرِّد وأَبِي عَمْروٍ أَيْضاً . وشَاهِدُه قَوْلُ أَبِي الهَمَيْسَع الآتِي ذِكْرُه في كَلامِ المُصَنِّف في فَصْلِ الجِيم :
* يَجْرِي عَلَى الخد كضِئْبِ الثَّعْثَعِ *
وقد أَخْطَأَ البُشْتِيّ في ضَبْطِهِ وتَفْسِيرِهِ ، فإِنَّهُ ضَبَطُهُ كزِبْرِج ، ثم فَسَّرَ ضِئْبَ الثَّعْثَعِ أَنَّهُ شَيْءٌ له حَبٌّ يُزْرَعُ ، والصَّوَابُ أَنه كجَعْفَر ، والمُرَادُ به صَدَفُ اللُّؤْلُؤِ ، نَبَّهَ عَلَى ذلِكَ الأَزْهَرِيّ في خُطْبَة الكِتَابِ . وفي العُبَابِ : قالَ أَبو عَمَرَ الزَّاهِدُ : رُوَى المُبَرِّدُ عن البَصْرِيِّينَ نَحْواً مِمّا قالَ أَبو عَمْروٍ . قالَ : وسَأَلْتُ عَنْهَا ثَعْلَباً فعرفَهَا .
والثَّعْثَعُ أَيْضاً : الصُّوفُ الأَحْمَرُ ، عن أبِي عَمروٍ .
وانْثَعَّ : انْصَبَّ القَيْءُ مِن فِيهِ ، هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ ، والَّذِي حَكَاهُ الصّاغَانِيّ عن أَبِي زَيْدٍ : وانْثَعَّ القَيْءُ مِنْ فِيهِ : مِثَالُ انْصَبَّ ، وكَذا الدَّمُ مِنَ الأَنْفِ والجُرْحِ ، إِذا خَرَجَ ، وقالَ غَيْرُه : انْدَفَعَ ، وكَذلِكَ قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ ، وزادَ : أَنْثَعَ مِثَالُ أَجْمَعَ ، وسَيَأْتِي ذلِكَ في تَرْكِيب ن ث ع .
والثَّعْثَعَةُ : كَلامٌ فيه لُثْغَةٌ . وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : الثَّعْثَعَةُ : حكَايَةُ صَوْتِ القَالِسِ . وأَيْضاً مُتَابَعَةُ القَيْءِ ، يُقَالُ : يُثَعْثِعُ بقَيْئهِ ، إِذا تابَعَهُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الثَّعَّةُ : المَرَّةُ الوَاحِدَةُ مِنَ القَيْءِ .
وثَعِعْتُ أَثَعُّ ، مِن ، حَدِّ فَرِحَ ، ثَعَعاً ، مُحَرَّكَةً : لُغَةٌ في ثَعَّ يَثِعُّ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ . وانْثَعَّ مَنْخِرَاهُ انْثِعاعاً : هُرِيقاً دَماً .
وتَثَعْثَعَ الرَّجُلُ بقَيْئه ، مثل ثَعْثَعَ ( 4 ) .
[ ثلع ] : ثَلَعَ رَأْسَه ، كمَنَع ، هذهِ التَّرْجَمَةُ انْفَرَدَ بِها الجَوْهَرِيّ فقالَ : أَيْ شَدَخَهُ .
والمُثّلَّعُ ، كُمُعَظَّمٍ : المُشَدَّخُ مِن البُسْرِ وغَيْرِه ، وهي مَوْجُودَةٌ في نُسْخَتِنَا ، وسَقَطَتْ من غَالِب نُسَخِ الصّحاح ،
هامش
( 1 ) في اللسان : على عمى وشدة في التهذيب وصحح محققه وشدة .
( 2 ) كما في اللسان والتكملة .
( 3 ) بالأصل : ويقال : إذا بدأ في تغوط ، لأنه والمثبت عن التكملة .
( 4 ) في اللسان : وقد تثعثع بقيئه وتثعثه