والوَاضِعَةُ : المَرْأَةُ الفاجِرَةُ عن ابنِ عبادٍ .
ويُقَالُ : في الحَجَرِ أو اللَّبنِ إذا بُنِيَ بهِ : ضَعِ اللّبِنَةَ غَيْرَ هذه الوَضْعَةِ ، بالفَتْحِ ويُكْسَرُ والضَّعَةِ ، بالفَتْحِ كُلُّه بمعْنىً ، كما في الصِّحاحِ قالَ : والهاءُ في الضَّعَةِ عِوَضٌ منَ الواوِ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : وَضَعَ البَعِيرُ حَكَمَتَه وضْعاً ومَوْضُوعاً : إذا طاشَ رَأْسُه وأسْرَعَ ، هكذا في النُّسَخِ ، ومِثْلُه في العُبابِ ، والصَّوابُ : طامَن رَأْسَهُ وأسْرَعَ ، كما في اللِّسانِ ، وحكَمَتُه مُحَرَّكَةً : ذَقَنُه ولَحْيُه ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ الإبِلَ :
وهُنَّ سِمامٌ واضِعٌ حَكَماتِه * مُخَوِّيَةٌ ( 1 ) أعْجَازُه وكَراكِرُه
ووضَعَتِ المَرْأَةُ حَمْلَها وُضْعاً وتُضْعاً ، بضَمِّهِمَا ، الأخِيرَةُ على البَدَلِ ، وتُفْتَحُ الأُولَى : وَلَدَتْهُ ، وعلى الفَتْحِ في مَعْنَى الوِلادَةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ .
ويُقَالُ : وضَعَتْ وُضْعاً وتُضْعاً ، بضَمِّهِمَا وتُضُعاً بضَمَّتَيْنِ : إذا حَمَلَتْ في آخِرِ طُهْرِهَا وقيلَ : حَمَلَتْ على حَيْضٍ ، وقيلَ : في مُقْبَلِ الحَيْضَةِ كما في الصِّحاحِ : في آخِرِ طُهْرِهَا منْ مُقْبَلِ الحَيْضَةِ ، فهِيَ واضِعٌ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، وأنْشَدَ قَوْلَ الرّجِزِ :
* تَقُولُ والجُرْدانُ فيها ( 2 ) مُكْتَنِعْ *
* أما تَخافُ حَبَلاً على تُضُعْ *
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : الوُضْعُ : الحَمْلُ قَبْلَ الحَيْضِ ، والتُّضْعُ : في آخِره ، قالتْ أُمُّ تَأبَّطَ شَرّاً تَرْثِيه : " واللهِ ما حَمَلْتُه وُضْعاً ، ولا وَضعْتُه يَتْناً ، ولا أرْضعْتُه غَيْلاً ، ولا أبَتُّه تَئقاً " ( 3 ) ، وزادَ ابنُ الأعْرَابِيّ : " ولا سَقَيْتُه هُدَبِداً ، ولا أنمتُه ثئِداً ، ولا أطْعَمْتُه قَبْلَ رِئةٍ كَبِداً " .
ومن المَجَازِ : وضَعَت النّاقَةُ وَضْعاً ومَوْضُوعاً : أسْرَعَتْ في سَيْرِهَا ، والوَضْعُ : أهْوَنُ سَيْرِ الدَّوَابِّ ، وقيلَ : هُوَ ضَرْبٌ منْ سَيْرِ الإبِلِ ، دُونَ الشَّدِّ ، وقيل : هُوَ فَوقَ الخَببِ ، قالَ الأزْهَرِيُّ : ويُقَالُ : وضَعَ الرَّجُلُ إذا عَدَا ، وأنْشَدَ لدُرَيْدِ بنِ الصِّمَّة في يوم هَوَازِنَ :
* يا لَيْتَنِي فيها جَذَعْ *
* أخُبُّ فيهَا وأضَعْ *
* أقُودُ وَطْفاءَ الزَّمَعْ *
* كأنَّها شاةٌ صَدَعْ *
أخُبُّ : منَ الخَبَبِ ، وأضَعُ : منَ الوَضْعِ كأوْضَعَتْ إيضاعاً ، قالَ : الأزْهَرِيُّ : والوَضْعُ : نَحْوُ الرَّقصانِ ، وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ عن أبي زَيدٍ : وضَعَ البَعِيرُ : إذا عدا ، وأوْضَعْتُه أنا : إذا حَمَلْتَهُ على العَدْوِ ، وقالَ اللَّيثُ : الدّابَّةُ تَضَعُ السَّيْرَ وضْعاً ، وهُوَ سَيْرٌ دُونٌ ، ومنْهُ قوْلُه تعالى : " ولأوْضَعُوا خِلالَكُم " ( 4 ) وأنْشَدَ :
بماذا تَرُدِّينَاً امْرَءًا جاءَ لا يَرَى * كَوُدِّكِ وُدّاً قدْ أكَلَّ وأوْضَعَا
قالَ الأزْهَرِيُّ : وقَوْلُ اللَّيثِ : الوَضْعُ : سَيْرٌ دُونٌ ، لَيْسَ بصَحيحٍ ، الوَضْعُ : هُو العَدْوُ ، واعْتَبَرَ اللَّيثُ اللَّفْظَ ، ولمْ يَعْرِفْ كَلامَ العَرَبِ [ فيه ] ( 5 ) ، وقالَ أبو عُبَيدٍ : الإيضاعُ : سَيْرٌ مِثْلُ الخَبَبِ ، وقالَ الفَرّاءُ : الإيضاعُ : السَّيْرُ بينَ القَوْمِ .
ومن المَجَازِ : وُضِعَ في تِجارَتِه وَضْعاً ، وضَعَةً ، بالفَتْحِ ، وضِعَةً بالكَسْرِ ، ووَضِيعَةً ، كعُنِيَ : خَسِرَ فيها ، ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن اليَزِيديِّ .
وقالَ ابنُ دُرَيدٍ : وَضِعَ يَوْضَعُ كوَجِلَ يَوْجَلُ لُغَةٌ فيها ، وصِيغَةُ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه أكْثَرُ ، وبهما رُوِيَ قَوْلُ الشّاعِرِ :
* فكانَ ما رَبِحْتُ وَسْطَ الغَثْيَرَةْ ( 6 ) *
* وفي الزِّحامِ أنْ وُضِعْتُ عَشَرَهْ *
وأُوضِعَ في مَالِهِ وتِجارَتِه ، بالضَّمِّ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن اليزيديِّ ، وكذلكَ وُضِعَ : غُبِنَ ، وخَسِرَ فيها ، وكذلكَ وُكِسَ وأُوكِسَ ، وهُوَ مَوْضُوعٌ فيها ، نَقَلَه ابنُ دُرَيدٍ ، وفي حديثِ شُرَيحٍ : الوَضِيعَةُ على المالِ ، والرِّبْحُ على ما اصْطَلَحا عليه يعني أنَّ الخَسَارَةَ منْ رَأْسِ المالِ .
هامش
( 1 ) عن التهذيب وبالأصل مخونة .
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل منها .
( 3 ) قوله يتنسأ : اليتن أن تخرج رجلاه قبل رأسه . والتئق : الغضبان ، عن اللسان .
( 4 ) الآية 47 من سورة التوبة .
( 5 ) زيادة عن التهذيب .
( 6 ) عن اللسان دار المعارف وبالأصل العشرة .