نَصُّ العُبابِ ، غَيرَ أنَّه لمْ يَذْكُرِ المَصْدَرَ ، فاحْتَمَلَ أنْ يَكُونَ وَشَعَه كوَضَعه ، وهذا هُوَ المَوافِقُ لما في الصِّحاحِ نَعَمْ ذَكَرَ في اللِّسانِ : وَشَّعَهُ القَتِيرُ ، ووَشَّعَ فيهِ ، وأتْلَع فيهِ ، وسَبَّلَ فيهِ [ الشيب ] ( 1 ) ونَصَلَ بمَعْنَىً واحدٍ .
وتَوَشَّعَ بهِ : تَكَثَّرَ بهِ قالَ الشّاعِرُ :
* إنِّي امْرُؤٌ لم أتَوَشَّعْ بالكَذِبْ *
وقالَ ابنُ جِنِّي : مَعْنَاهُ لم أتَحَسَّنْ بهِ ، ولم أتَكَثَّرْ بهِ .
وتَوَشَِّعَ في الجَبَلِ : إذا أخَذَ فيه يَمِيناً وشِمالاً وتَوَشَّعَتِ الغَنَمُ في الجَبَلِ : إذا صَعِدَتْ وارْتَفَعَتْ فيهِ لتَرْعَاهُ فذَهَبَتْ يَميناً وشِمالاً ، كأنَّهَا تَفَرَّقَتْ .
واسْتَوْشَعَ : اسْتَقَى على الوَشِيعِ .
* وممّا يستدْرَكُ عليهِ :
وَشَعَ القُطْنَ وَشْعاً : لُغَةٌ في وَشَّعَه تَوْشِيعاً ، وكذلكَ غَيْرُ القُطْنِ .
والوَشِيعَةُ : كُبَّةُ الغَزْلِ .
والوَشْعُ ، بالفَتْحِ : النَّبْذُ منْ طَلْعِ النَّخْلِ .
والشَّيءُ القَليلُ منَ النَّبْتِ في الجَبَلِ .
والوُشُوعُ : الضُّرُوبُ عن أبي حنيفَةَ ، ويُقَالُ : وَشْعٌ منْ خَيْرٍ ، ووُشُوعٌ ، كما يُقَالُ : وشْمٌ ووُشُومٌ .
والتَّوْشِيعُ : دُخُولُ الشَّيءِ في الشَّيءِ .
وتَوَشَّعَ الشَّيءَ : تَفَرَّقَ .
والوُشُوعُ ( 2 ) : المُتَفَرِّقَةُ .
وقالَ الأزْهَرِيُّ : وَشَعَتِ البَقْلَةُ : انْفَرَجَتْ زَهْرَتُها .
ووَشَّعُوا على كَرْمِهِم تَوْشِيعاً : حَظَرُوا .
والمُوَشَّعُ كمُعَظَّمٍ : سَعَفٌ يُجْعَلُ مِثْلَ الحَظِيرَةِ على الجَوْخانِ ، يُنْسَجُ نَسْجاً .
ووَشَّعَ تَوْشِيعاً : خَلَطَ ، قالَ العَجّاجُ :
* صافِي النّحَاسِ لمْ يُوَشَّعْ بكَدَرْ *
أي : لمْ يُخْلَطْ .
ووَشَعَ في الجَبَلِ يَشَعُ فيهِ وَشْعاً ، ووُشُوعاً : لُغَةٌ في وَشَعَه وَشْعاً ، وكذلكَ تَوَشَّعَه : إذا عَلاهُ وإنَّه لوَشُوعٌ فيهِ : متَوَقِّلٌ له ، عن ابْنِ الأعْرَابِيِّ ، قالَ : وكذلكَ الأُنْثَى ، وأنْشَدَ :
* ويَلُمِّها لِقْحَةَ شَيْخٍ قدْ نَحَلْ *
* حَوْساءُ ( 3 ) في السَّهْلِ وَشُوعٌ في الجَبَلْ وتَوَشَّعَ الشَّيْبُ رَأْسَه : عَلاهُ .
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : تَوَزَّع بَنُو فُلانٍ ضُيُوفَهُم ، وتَوَشَّعُوا سَواءٌ ، أي : ذَهَبُوا بِهِمْ إلى بُيُوتِهِم كُلُّ رَجُلٍ منْهُم بطائِفَةٍ .
وذَكَر اللَّيْثُ في هذا التَّرْكِيبِ إيشُوع : اسْمُ عِيسَى عليْهِ السّلامُ بالعِبْرانِيَّةِ .
[ وصع ] : الوَصْعُ ، بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ وعلى الأخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ : طائِرٌ أصْغَرُ منَ العُصْفُورِ كما في الصِّحاحِ وقيلَ : يُشْبِههُ في صِغَرِ جسْمِه ، وقيلَ : هُوَ الصَّغِيرُ منَ العَصَافِير ، وقيلَ : منْ أوْلادِهَا وقيلَ : هُوَ مَقْلُوبُ الصَّعْوِ ( 4 ) ، كجَذَبَ وجَبَذَ ، قالَهُ اللَّيثُ ، وفي الحديثِ : إنَّ العَرْشَ على مَنْكِبِ إسْرافِيلَ ، وإنَّه ليَتَواضَعُ لله حتى يَصِيرَ كأنَّه الوَصْعُ رُوِيَ الحديث بالوجْهَينِ ج : وِصْعانٌ كغِزْلانٍ كوَرَلٍ وورْلانٍ .
والوَصِيعُ : كأمِيرٍ : صَوْتُ العَصَافِيرِ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الوَصِيعُ : صِغَارُها أي العَصافيرُ كالوَصَعِ مُحَرَّكَةً على الصَّوابِ ، كما ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ وإطْلاقُ المُصَنِّف يُوهِمُ الفَتْحَ .
وقالَ شَمِرٌ : لمْ أسْمَع الوَصْعَ في كَلامِهِم ، إلا أني سَمِعْتُ قَوْلِ الشّاعِرِ ، ولا أدْرِي منْ هُوَ ، ولَيْسَ منَ الوَصِع الطائرِ في شَيءٍ ، وهو :
أناخَ فنِعْمَ ما اقْلَوْلي وخَوَّى * على خَمْسٍ يَصَعْنَ حَصَى الجَبُوب
قال : أي : الثَّفِناتُ الخَمْسُ ويَصَعْنَ الحَصَى : يُغَيِّبْنَه في الأرْضِ هذا تَفْسِيرُ شَمِرٍ ، أو الصّوابُ يَصُعْنَ ، بضَمِّ
هامش
( 1 ) زيادة عن التهذيب واللسان .
( 2 ) ضبطت بفتح الواو عن اللسان .
( 3 ) في المحكم حوشاء بالشين المعجمة .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " العصو " .