ومِنْهُ الدُّعَاءُ إذا دَعَوْا عَلَيْهِ قالُوا : جُوعاً ونُوعاً ، ولو كانَ الجُوعُ نُوعاً لَمْ يَحْسُنْ تَكْرِيرُه ، وقِيلَ : إذا اخْتَلَفَ اللَّفْظانِ جازَ التَّكْرِيرُ ، قالَ أبو زَيْدٍ : يُقَالُ : جُوعاً له ونُوعاً ، وجُوساً لَهُ وجوداً [ له ] ( 1 ) لَمْ يَزِدْ على هذا ، قالَ ابنُ بَرِّيّ : وعلى هذا يَكُونُ منْ بَابِ بُعْداً وسُحْقاً ، مما تَكَرَّرَ فيه اللَّفْظانِ المُخْتَلفانِ بمَعْنَىً ، قالَ : وذلكَ أيْضاً تَقْوِيَةٌ لمنْ يَزعُمُ أنَّه إتْبَاعٌ ، لأنَّ الإتْبَاعَ أنْ يَكُونَ الثّانِي بمَعْنَى الأوَّلِ ، ولوْ كانَ بمَعْنَى العَطَشِ لم يَكُن إتْباعاً ، لأنَّه لَيسَ منْ مَعْناهُ ، قالَ : والصَّحيحُ أنَّ هذا لَيْسَ إتْباعاً ،
لأنَّ الإتْباعَ لا يَكُونُ بحَرْف العَطْفِ ، والآخَرُ : أنَّ له مَعْنىً في نَفْسِه يُنْطَقُ بهِ مُفْرَداً غيرَ تابِعٍ .
والنِّيَاعُ ( 2 ) ، ككِتَابٍ : ع .
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : النَّوْعَةُ : الفاكِهَةُ الرَّطْبَةُ الطَّرِيَّةُ .
ونُوَيْعَةُ كجُهَيْنَةَ : وادِ بعَيْنهِ ، قالَ الرّاعِي :
حَيِّ الدِّيَارَ دِيارَ أُمِّ بَشيرِ * بَنُوَيعَتْينِ فشاطِئ التَّسْريرِ ( 3 )
والمِنْوَاعُ : المِنْوالُ ، قالَ أبو عَدْنَان : قالَ لي أعْرَابِيٌّ في شَيءٍ سَأَلْتُه عنه : ما أدْرِي على أيِّ مِنْوَاعٍ هُوَ ؟ هكذا أوْرَدَه الصّاغَانِيُّ وأنا أقُولُ : إنَّهُ بمَعْنَى النَّوْعِ ، كقَوْلِكَ : ما أدْرِي على أيِّ نَوْعٍ هُوَ ، أي : أيِّ وَجْة .
ونَوَّعَتْهُ ، أي : الغُصْنَ ، الرَّيَاحُ تَنْوِيعاً : ضَرَبَتْهُ وحَرَّكَتْهُ فتَنَوَّعَ ، أي : تمايَلَ وتَحَرَّكَ .
وتَنَوَّعَ الشَّيءُ : صارَ أنْواعاً وهو مُطَاوِعُ نَوَّعْتُهُ .
وتَنَوَّعَ الغُصْنُ : تَحَرَّكَ ، وهو مُطاوِعُ نَوَّعَتْهُ الرَّياحُ .
وتَنَوَّعَ في السَّيْرِ : إذا تَقَدَّمَ ، كاسْتَناعَ فيهمَا ، شاهِدُ الأخِيرِ قَوْلُ القُطامِيِّ يَصِفُ ناقَتَه :
وكانَتْ ضَرْبَةً منْ شَدْقَمِيٍّ * إذا ما اسْتَنَّتِ الإبِلُ اسْتَنَاعَا
وفي الصِّحاحِ :
" إذا ما احْتُثَّتِ الإبِلُ . . . "
ومَكانٌ مُتَنَوِّعٌ : بَعِيدٌ .
والنَّائِعانِ : جَبَلانِ صَغِيرانِ يُناوِحُ أحَدُهُمَا الآخَرَ مُتَفَرِّقانِ ، بأسافِلِ الحِمَى ببِلادِ بَنِي أبي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ ويُقَالُ : إنَّ أحَدَهُما خائِعٌ والآخَرُ نائعٌ ، فغُلِّبَ ، كما في التَّهْذِيبِ ، وأنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ :
والخائِعُ الجَوْنُ آتٍ عَنْ شمائِلِهِمْ * ونائِعُ النَّعْفِ عنْ أيْمانِهِم يَقَعُ ( 4 )
قلتُ : وهُمَا غَيْرُ الخائِعِينِ اللَّذَيْنِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهما ، أوْ هُمَا واحِدٌ ، فتأمَّلْ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه :
ناعَ الشَّيءُ نَوْعاً : تَرَجَّعَ .
والتَّنَوُّعُ : التَّذَبْذُب .
ونَوَّعْتُ الشَّيءَّ جَعَلْتُه أنْوَاعاً .
وقالَ سِيبَوَيْهِ : ناعَ نَوْعاً : جاعَ ، فهو نائِعٌ ، والجَمْعُ نِياعٌ ، بالكَسْرِ ، ومنْهُ جِياعٌ نِياعٌ .
وقالَ غَيْرُه : رِماحٌ نِياعٌ ، أي : عِطاشٌ إلى الدِّماءِ ، قالَ القُطَامِيُّ :
لعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ ما أقامُوا * صُدُورَ الخَيْلِ والأسَلَ النِّياعَا
هكذا أنْشَدَه الأزْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : البَيْتُ لدُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ ، ومِثْلُه في العُبَابِ ، وأنْشَدَ يَعْقُوبُ في المَقْلُوبِ للأجْدَعِ بنِ مالِكٍ :
خَيْلانِ منْ قَوْمِي ومِنْ أعْدَائِهِم * خَفَضُوا أسِنَّتَهُمْ وكُلُّ ناعِي
قالَ : أرادَ نائِعٌ فقَلَبَ ، أي : عَطشَانٌ إلى دَمِ صاحِبِه ، وقالَ الأصْمَعِيُّ : هُوَ على وَجْهِه ، إنَّمَا هُوَ فاعِلٌ منْ نَعَيْتُ .
واسْتَنَاعَ الشَّيءُ : تَمادَى ، قالَ الطِّرِمّاحُ :
هامش
( 1 ) زيادة عن التهذيب .
( 2 ) قيدها ياقوت نياع الكسر ، بدون الف ولام ، موضع في قول كثير :
أأطلال دار بالنياع فحمة * سألت فلما استعجمت ثم صمت
ويروى النباع بالباء .
( 3 ) ديوانه ص 118 وانظر تخريجه فيه .
( 4 ) في معجم البلدان الخائع : يقع .