ونَقَعَ السمُّ في أنْيَابِ الحَيَّةِ : اجْتَمَعَ ، وأنْقَعَتْهُ الحَيَّةُ ، ويُقَالُ : سُمٌّ مَنْقُوعٌ ، كناقِعٍ .
والنَّقْعُ : الرِّيُّ ، يُقَالُ : نَقَعَ من الماءِ ، وبهِ نُقُوعاً ، رَوِيَ .
يُقَالُ : شَرِبَ حتى نَقَعَ وبَضَعَ ، أي : شَفى غَلِيلَهُ ورَوِيَ .
ويُقَالُ : نَقَعَتْ بذلكَ نَفْسِي أي : اطْمَأنَّتْ إليْهِ ، ورَوِيَتْ بهِ .
ونَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعاً : سَكَّنَهُ وأذْهَبَه .
وأنَقَعَ العَطَشُ نَفْسُه : سَكَنَ ، قالَ جَرِيرٌ :
لَوْ شِئْتُ قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بشَرْبَةٍ * تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجِدْنَ غَلِيلا ( 1 )
وفلانٌ مُنْقَعٌ ، كمُكْرَمٍ ، أي : يُسْتَشْفَى بَرَأْيِه ، وهو مجازٌ .
والنَّقْعُ : دَواءٌ يُنْقَعُ ويُشْرَبُ .
والنَّقِيعَةُ من الإبِلِ : العَبِيطَةُ تُوَفَّرُ أعْضاؤُهَا ، فتُنْقَعُ في أشْياءَ .
ونَقَعَ نَقِيعَةً : عَمِلَهَا .
والنَّقِيعَةُ : ما نُحِرَ منَ النَّهْبِ قَبْلَ أنْ يُقْتَسَمَ ، قالَ :
مِيلُ الذُّرِا لُحِبَتْ عَرائِكُهَا * لَحْبَ الشِّفارِ نَقِيعَةَ النَّهْبِ
وانْتَقَعَ القَوْمُ نَقِيعَة أي : ذَبَحُوا من الغَنِيمَةِ شَيْئاً قَبْلَ القَسْمِ ، أو جاءُوا بناقَةٍ منْ نَهْبٍ فنَحَرُوهَا .
والنَّقْعَاءُ : الغُبَارُ ، والصَّوْتُ ، جَمْعُه نِقاعٌ ، بالكَسْرِ .
ونَقِيعُ بنُ جُرْمُوُزٍ العَبْشَمِيُّ ، كأمِيرٍ ، ذكَرَه ابنُ الأعْرَابِيّ .
والنَّقاعُ ، كسَحَابٍ : إناءُ يُنْقَعُ فيهِ الشَّيءُ ، كما في التَّكْمِلَةِ .
والنَّقَائِعُ : خَبارَى في بلادِ بَنِي تَميمٍ ، والخَبَارَى : جَمْعُ خَبْراءَ ، وهي قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فيهِ الماءُ .
[ نكع ] : نَكَعَهُ عنِ الأمْرِ ، كمَنَعَ : أعْجَلَه عَنْهُ ، كما في الصِّحاحِ ، كأنْكَعَهُ ، أو نَكَعَهُ عنه : رَدَّهُ ومَنَعَه ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، ودَفَعَه بالسَّيفِ وغَيْرِه ، كأنْكَعَه ، وبكُلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْد العِبادِيِّ :
تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطَّيْ * رُ ولا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصِ
وأنْشَدَ أبو حاتِمٍ :
أرَى إبِلِي لا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّداً * إذا شُلَّ قَوْمٌ عنْ وُرُودٍ وكُعْكِعُوا
أي تَصِيدُ لكَ الخَيْل ، ولا تُنْكَعُ ، أي : لا تُعْجَلُ ، أو لا تُرَدُّ ولا تُمْنَعُ .
وقيل : نَكَعَه : نَغَّصَهُ بالإعْجالِ ، كنَكَّعَهُ تَنْكِيعاً .
وقالَ اللَّيْثُ : نَكَعَهُ وكَسَعَه : ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه ، وكذلكَ بكَعَهُ ، بالمُوَحَّدَةِ ، كما تَقَدَّمَ وأنْشَدَ :
بَنِي ثُعَلٍ لا تَنْكَعُوا ( 2 ) العَنْزَ شُرْبَها * بَنِي ثُعَلٍ ، مَنْ يَنْكَعش العَنْزَ ظالِمُ
وأنْشَدَه سِيبَوَيهِ هكذا ، وفَسَّرَه فقالَ : نَكَعَه الوِرْدَ ، ومنْهُ : مَنَعَه إيّاه .
ونَكَعَ فُلاناً حَقَّه : حَبَسَه عَنْهُ ، كما في اللِّسَانِ .
أو نَكَعَه نَكْعاً : أعْطَاهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، فهُوَ ضِدٌّ .
ونَكَعَ الماشِيَةَ يَنْكَعُهَا نَكْعاً ، وتَنْكَاعاً بفَتْحِهِما : جَهَدَها حَلْباً وهُوَ أنْ يَضْرِبَ ضَرْعَها لتَدِرَّ ، وكذلكَ نَكَّعَهَا ، كما تَقَدَّمَ .
ونَكَعَ عن الحاجَةِ : إذا نَكَلَ عَنْهَا ، كما في المُحِيطِ .
قالَ : وما نَكَعَ يَفْعَلُه ، أي : ما زالَ .
وقالَ أبو عُبَيدٍ : النَّكُوعُ كصَبُورٍ : المَرْأَةُ القَصِيرَةُ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : كأنَّهَا حُبِسَتْ عنْ أنْ تَطُولَ ، ج : نُكَعٌ بضَمَّتَيْنِ ( 3 ) ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :
بِيضٌ مَلاوِيحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لا صُبُرٌ * على الهَوَانِ ، ولا سُودٌ ولا نُكُعُ
ورَجُلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ ، كهُمَزَةٍ ، أي : أحْمَقُ ، نَقَلَه
هامش
( 1 ) ذكره في اللسان شاهدا على قوله : ونقع من الماء وبه ينقع نقوعا : روي .
( 2 ) عن اللسان والتهذيب وبالأصل لا تنكع وفي التهذيب إنه بدل شربها .
( 3 ) ضبطت في التكملة بضم بفتح ضبط حركات هنا وفي الشاهد . أما اللسان فكالأصل .