أنْقَعَ الدَّواءَ وغَيْرَهُ في الماءِ ، فهُوَ مُنْقَعٌ ، ويُقَالُ : نَقَعَهُ نَقْعاً في الماءِ ، فهُوَ نَقِيعٌ ، وأنْقَعَهُ : نَبَذَهُ .
ونَقَعَ الصَّوْتُ : ارْتَفَعَ [ كاستنقع ] * وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للَبِيدٍ :
فمَتَى يَنْقَعْ صُراخٌ صادِقٌ * يُحْلِبُوها ذاتَ جَرْسٍ وزَجَلْ
أي : متى يَرْتَفِعْ ، والهاءُ للحَرْبِ ( 1 ) .
وأنْقَعَةُ الماءُ : أرْواهُ ، يُقَالُ : أنْقَعَهُ الرِّيُّ ، ونَقَعَ بهِ .
وأنْقَعَ الماءُ : اصْفَرَّ وتَغَيَّرَ ، لِطُولِ مُكْثِه ، كاسْتَنْقَعَ ، يُقَالُ : طالَ إنْقَاعُ الماءِ ، أي : اسْتِنْقَاعُه حتى اصْفَرَّ .
وحَكَى أبو عُبَيدٍ : أنْقَعَ له شَرّاً ، أي : خَبَأَهُ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : وهُوَ اسْتِعارَةٌ ، وفي الأساسِ : أنْقَعَ لهُ الشَّرَّ : أثْبَتَهُ وأدامَهُ ، وأنْقَعُوا لَهُمْ منَ الشَّرِّ ما يَكْفِيهِمْ .
قالَ الأزْهَرِيُّ : وجدْتُ للمُؤَرِّجِ حُرُوفاً في الإنْقَاعِ ما عُجْتُ بها ، ولا عَلِمْتُ راوِيَهَا عنْهُ ( 3 ) ، يُقَالُ : أنْقَعَ فُلاناً : إذا ضَرَبَ أنْفَهُ بإصْبَعِه .
وأنْقَعَ المَيِّتَ : دَفَنَه .
وأنْقَعَ البَيْتَ : زَخْرَفَهُ ، أو جَعَلَ أعْلاهُ أسْفَلَهُ .
وأنْقَعَ الجارِيَةَ : افْتَرَعَها قال : وهذه حُرُوفٌ مُنْكَرَةٌ كُلُّها ، لا أعْرِفُ منْها شَيْئاً ( 4 ) .
انْتَهى كَلامُ الأزْهَرِيِّ ، وكأنَّهُ يَعْنِي أنَّهَا لمْ تَصِلْ إليْه بسَنَدٍ صَحِيحٍ مُتَّصِلٍ ، والمُصَنِّف لمّا سَمّى كِتَابَهُ بالبَحْرِ ، لَزِمَ أنْ يَكُونَ فيهِ الصَّحيحُ وغَيْرُ الصَّحِيحِ ، وما أدَقَّ نَظَرَ الجَوْهَرِيُّ رحِمَهُ اللهُ تَعالى .
وانْتُقِعَ لَوْنُه ، مَجْهُولاً ، فهُو مُنْتَقَعٌ : تَغَيَّرَ منْ هَمٍّ أو فَزَعٍ ، والميمُ أعْرَفُ ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ : لُغَةٌ في امْتُقِعَ ، بالميمِ ، وقالَ ابنُ فارِسٍ : هُوَ منْ بابِ الإبْدَالِ ، وأصْلُه بالمِيمِ ، وهكذا قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ أيْضاً وقالَ النَّضْرُ : انْتُقِعَ لَوْنُه يُقَالُ ذلكَ : إذا ذَهَبَ دَمُهُ ، وتَغَيَّرَتْ جِلْدَةُ وَجْهِه ، إمّا منْ خَوْفٍ ، وإمّا منْ مَرَضٍ .
واسْتَنْقَعَ في الغَدِيرِ : إذا نَزَلَ فيهِ واغْتَسَلَ ، كأنَّهُ ثَبَتَ فيهِ ليَتَبَرَّدَ ، والمَوْضِعُ مُسْتَنْقَعٌ كما في الصِّحاحِ ومنْهُ : كانَ عَطَاءٌ يَسْتَنْقِعُ في حِياضِ عَرَفَةَ أي يَدْخُلُها ويَتَبَرَّدُ بمائِها ، وقالَ الحادِرَةُ :
بغَرِيضِ ساريَةٍ أدَرَّتْهُ الصَّبَا * منْ ماءِ أسْجَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِ
وقالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ رضيَ اللهُ عنهُ :
ولَقَدْ حَرَصْتُ على قَلِيلِ مَتَاعِها * يَوْمَ الرَّحِيلِ ، فدَمْعُها المُسْتَنْقِعُ
ويُرْوَى : " المُسْتَنْفَعُ " و " المُسْتَمْنَعُ " .
واسْتَنْقَعَ الماءُ في الغَدِيرِ : اجْتَمَعَ وثَبَتَ نَقَله الجَوْهَرِيُّ .
واسْتَنْقَعَتْ رُوحُه أي : خَرَجَتْ وهو مأخُوذٌ منْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بن كَعْبٍ القُرَظِيِّ أنَّهُ قالَ : إذا اسْتَنْقَعَتْ نَفْسُ المُؤْمِن جاءَهُ مَلَكٌ إلى آخِرِ الحَديثِ ، وفَسَّرُوه هكذا ، وقالَ شَمِرٌ : لا أعْرِفُ هذا أو المَعْنَى اجْتَمَعَتْ في فيهِ تُرِيدُ الخُرُوجَ كما يَسْتَنْقِعُ الماءُ في مكانٍ وأرادَ بالنّفْسِ الرُّوحَ ، قالَهُ الأزْهَرِيُّ ، قالَ : ومَخْرَجٌ آخَرُ : هُوَ أنْ يَكُونَ منْ قَوْلِهِمْ : نَقَعْتُه : إذا قَتَلْتَهُ .
واسْتُنْقِعَ لَوْنُه مَجْهُولاً تَغَيَّرَ كانْتُقِعَ ، ولو ذَكَرَهُمَا في مَحَلٍّ واحِدٍ كانَ مُصِيباً .
واسْتُنْقِعَ الشَّيءُ في الماءِ : أُنْقِع .
وقالَ الأصْمَعِيُّ : المُسْتَنْقِعُ من الضُّرُوعِ : الّذِي يَخْلُو إذا حُلِبَتْ ، ويَمْتَلِئُ إذا حُفِّلَتْ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
النُّقُوع ، بالضَّمِّ : اجْتِماعُ الماءِ في المَسِيلِ ونَحْوهِ .
والنَّقْعُ ، بالفَتْحِ : مَحْبِسُ الماءِ .
ونَقْعُ البِئْرِ : الماءُ المُجْتَمِعُ فيها قَبْلَ أنْ يُسْتَقَى وقالَ أبو عُبَيْدٍ : هُوَ فَضْلُ مائِه الّذِي يَخْرُجُ منْهُ ، قَبْلَ أنْ يُصَبَّ منه في وِعاءٍ .
هامش
( * ) ساقطة من الكويتية .
( 1 ) يعني في قوله : يحلبوها وإن لم يذكره ، لأن في الكلام دليلا عليه ويروى : يحلبوها متى ما سمعوا صارخا أحلبوا الحرب أي جمعوا لها .
( 2 ) بالأصل : تغير واصفر والمثبت عن القاموس .
( 3 ) في التهذيب : ولا علمت ثقة من رواها عنه .
( 4 ) في التهذيب : وهذه حروف لم أسمعها لغير المؤرخ .