ونَصَعَ لَوْنُه ، نَصَاعَةً ونُصُوعاً : اشْتَدَّ بَياضُه وخَلَصَ ، قال سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ :
منْ أراكٍ طَيِّبٍ حتى نَصَعْ * صَقَلَتْهُ بقَضِيبٍ ناعِمٍ
ويُقَالُ : أبْيَضُ ناصِعٌ ، ويَقَقٌ ، وأصْفَرُ ناصِعٌ ، بالَغُوا بهِ ، ك ما قالُوا : أسْوَدُ حالِكٌ ، وقالَ أبو عُبَيْدَةَ في الشيِّاتِ : أصْفَرُ ناصِعٌ ، قالَ : هُوَ الأصْفَرُ السَّرَاةِ تَعْلُو مَتْنَه جُدَّةٌ غَبْسَاءُ ، وقيلَ : لا يُقَالُ أبْيَضُ ناصِعٌ ، ولكن أبْيَضُ يَقَقٌ ، وأحْمَرُ ناصِعٌ ، قلتُ : وهُوَ قَوْلُ أبي لَيْلَى .
ونَصَعَت الأُمُّ بهِ : وَلَدَتْهُ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : قالَ أبو يُوسُفَ : يُقَالُ : قَبَّحَ اللهُ أمّاً نَصَعَتْ بهِ ، أي : وَلَدَتْهُ ، مِثْلُ : مَصَعَتْ به .
ونَصَعَ ( 1 ) الشَّارِبُ : شَفَى غَلِيلَهُ ، هُوَ قَوْلُ الأصْمَعِيِّ ، ونَصُّه : يُقَالُ : شَرِبَ حتى نَصَعَ ، وحتى نَقَعَ ، وذلك إذا شَفَى غَلِيلَه ، وأنْكَرَهُ الأزْهَرِيُّ ، وقالَ : المَعْرُوفُ فيهِ بَضَعَ ، وقد تقَدَّم .
وقالَ الزَّجَّاجُ : نَصَعَ بالحَقِّ نُصُوعاً : إذا أقَرَّ بهِ وأدّاهُ ، كأنْصَعَ .
وقالَ غَيْرُه : أنْصَعَ له ، وأنْصَعَ بهِ : إذا أقَرَّ .
وقالَ غَيْرُه : النّصْعُ مُثَلَّثَةً ، التَّثْلِيثُ ذَكَرَه ابنُ سِيدَه ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الكَسْرِ : جِلْدٌ أبْيَضُ ، أو ثَوْبٌ شَدِيدُ البَيَاضِ ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ :
يَرْعَى الخُزَامَى بذِي قارٍ وقَدْ خَضَبَتْ * منه الجحافل والأطراف والزمعا
مُجْتابُ نَصْعِ يَمانٍ فَوْقَ نُقْبَتِهِ * وبِالأكارِعِ منْ دِيباجِهِ قِطَعَا
وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لرُؤْبَةَ يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِياً :
* تَخَالُ نَِصُعْاً فَوْقَه مُقَطَّعَا ( 2 ) *
أوْ كُلُّ جِلْدٍ أبْيَضَ أو ثَوْبٍ أبْيَضَ ، هكذا عَمَّ بهِ بَعْضُهُم .
والنَّصْعُ بالفَتْحِ : جَبَلٌ أحْمَرُ بأسْفَلِ الحِجَازِ ، مُطِلٌّ على الغَوْرِ ، عنْ يَسارِ يَنْبُعَ ، أو بَيْنَه وبَيْنَ الصَّفْراءِ الصَّحيحُ أنَّ الّذِي بَيْنَ يَنْبُعَ والصَّفْراءِ هُوَ النِّصْعُ ، بكسرِ النُّونِ ، وهِيَ : جِبَالٌ سُودٌ لبَنِي ضَمْرَةَ ، كما في المُعْجَمِ ، وقد ذُكِرَ مِثْلُ ذلك في نسع أيْضاً ، وهُمَا واحِدٌ .
والنَّصِيعُ ، كأمِيرٍ : البالِغُ منَ الألْوانِ ، الخالِصُ منْهَا ، الصّافِي ، أيّ لَوْنٍ كانَ ، كالنّاصِعِ ، وأكثَرُ ما يُقَالُ في البَياض ، يُقَالُ : ماءٌ ناصِعٌ : إذا كانَ صافِياً .
والمَناصِعُ فيما يُقَالُ : المَجالِسُ ، أو هِيَ مَواضِعٌ يُتَخَلَّى فيهَا لِبَوْلٍ ، أو غائِطٍ ، أو حاجَةٍ ، الواحِدُ مَنْصَعٌ ، كمَقْعَدٍ ، لأنَّهُ يُبْرَزُ إليْهَا ويُظْهَرُ ، قالَهُ أبو سَعِيدٍ ، وفي حديثِ الإفْكِ : كانَ مُتَبرَّزُ النِّسَاءِ في المَدِينَةِ قَبْلَ أن تُسَوَّى ( 3 ) الكُنُفُ في الدُّورِ المَنَاصِعَ ، حكَاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ ، قالَ الأزْهَرِيُّ أرَى المَنَاصِعَ مَوْضِعاً بعَيْنِهِ خارِجَ المَدِينَةِ ، وكُنَّ النِّسَاءُ يَتَبَرَّزْنَ إليْهِ باللَّيْلِ ، على مَذاهِبِ العَرَبِ بالجاهِلِيَّةِ .
وقالَ مُؤَرِّجٌ ، كما في اللِّسَانِ ، وفي العُبَابِ : قالَ أبو تُرَابٍ ( 4 ) : النِّصَعُ ، كعِنَبٍ : النِّطَعُ منَ الأدِيمِ فهُوَ مثله زِنَةً ومَعْنىً ، وأنْشَدَ لِحَاجِزِ بنِ الجُعَيْدِ ( 5 ) الأزْدِيِّ :
فَننْحَرُهُا ونَخْلِطُهَا بأُخْرَى * كأنَّ سَرَاتَها نِصَعٌ دَهِينُ
ويُقَالُ : نِصْعٌ ، بسُكُونِ الصّادِ .
وقالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ : أنْصَعَ الرَّجُلُ : إذا تَصَدَّى للشَّرِّ .
وأنْصَعَ : اقْشَعَرَّ ، قالَهُ أبو عَمْروٍ .
أو أنْصَعَ : أظْهَرَ ما في نَفْسِه ، نَقَله ابنُ الأثِيرِ ، ونَسَبَه الجَوْهَرِيُّ لأبي عَمْروٍ ، وزادَ وقَصَدَ القِتالَ ومِثْلُه في العُبابِ ، ونَصُّ الصّحاحِ : قالَ أبو عمْروٍ : أنْصَعَ الرَّجُلُ : ظَهَرَ ما في نَفْسِه ، هكذا قالَهُ " ظَهَرَ " ( 6 ) من غَيْرِ ألِفٍ ، وأنْشَدَ لرُؤْبَةَ :
* كَرَّ بأحْجَى مانِعٍ أنْ يَمْنَعَا *
* حتى اقْشَعَرَّ جِلْدُه وأنْصَعَا *
وفي العُبابِ : " حِينَ اقْشَعَرَّ " .
هامش
( 1 ) عن التهذيب : وبالأصل مصع .
( 2 ) التهذيب واللسان من خمسة مشاطير وروايته في التهذيب :
كأن نصعا فوقه مقطعا
( 3 ) التهذيب : سويت .
( 4 ) في التهذيب : وقال المؤرخ ، فيما روي له أبو تراب .
( 5 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل الجعيدي .
( 6 ) كذا والذي في الصحاح : أظهر بالألف .