والمَنْخَعَ ، كمَقْعَدٍ : مَفْصِلُ الفَهْقَةِ بَيْنَ العُنُقِ والرَّأْسِ منْ باطِنٍ ، كما في الصِّحاحِ .
ويَنْخَعُ كيَمْنَعُ : ع نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ عن ابْنِ دُرَيْدٍ .
ونَخِعَ العُودُ ، كفَرِحَ : جَرَى فيهِ الماءُ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
والنَّخَعُ ، مُحَرَّكَةً : قَبيلَةٌ باليَمَنِ رَهْطُ إبْراهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وهُوَ ابنُ عَمْروِ ( 1 ) بنِ عُلَةَ بنِ جَلْدِ بن مالِكِ بن أُدَدٍ ، وهُمْ من مَذْحِجَ .
وتَنَخَّعَ : رَمَى نُخامَتَه ، نقله الجَوْهَرِيُّ .
ومن المَجَازِ : انْتَخَعَ السَّحَابُ : قاءَ ما فيهِ منَ المَطَرِ ، كتَنَخَّعَ قالَ الشّاعِرُ :
وحالِكَةِ اللَّيَالِي منْ جُمادَى * تَنَخَّعَ في جَواشِنِهَا السَّحابُ
وانْتَخَعَ الرَّجُلُ عنْ أرْضِه : بَعُدَ عَنْهَا ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْهِ :
النّاخِعُ : المُبِينُ للأُمُورِ .
وأرْضٌ مَنْخُوعَةٌ : جَرَى الماءُ في عُودِ نَبْتِهَا .
ودَابَّةٌ مَنْخُوعَةٌ : جُووِزَ بالذَّبْحِ إلى نُخَاعِها .
والنَّخْعُ : القَتْلُ الشَّدِيدُ منْ ذلكَ .
ونَخَعَ الأرْضَ : عَمَرَها ، عن ابْنِ القَطّاعِ .
[ ندع ] : أنْدَع إنْدَاعاً ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : أي اتَّبَعَ أخْلاقَ اللِّئامِ والأنْذالِ ، قالَ : وأدْنَعَ إدْناعاً : اتَّبَعَ طَرِيقَةَ الصّالِحينَ ، وقَدْ تَقدَّمَ .
والنَّدْعُ للسَّعْتَرِ على ما قَالَهُ العُزَيزِيُّ ، تَصْحِيفٌ ، صَوابُه بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ .
وأنْدَعَتْ بهِ النّاقَةُ : إذا قامَتْ ، هكذا ذكَرَهُ العُزَيزِيُّ في هذا التَّركِيبِ ، وهُوَ تَصْحيفٌ أيْضاً وصَوابُه بالباءِ المُوَحَّدَةِ ، وقَدْ تَقدَّمَ ، نَبَّه عَلَيْهِما الصّاغَانِيُّ .
[ نذع ] : النّاذِعُ ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسَانِ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ ، وأوْرَدَهُ في العُبابِ نَقْلاً عن أبي عَمْروٍ ، قالَ : هُوَ مِنَ الماءِ أو العَرَقِ : الخارِجُ ، وقدْ نَذَعَ كمَنَعَ يَنْذَعُ نَذْعاً .
قلتُ : ومنْهُ قَوْلُ العَامَّةِ : النِّذْعَةُ بالكَسْرِ ، للقَطْرَةِ منَ الماءِ وغَيْرِه ، وهُوَ صَحيحٌ ، إلا أنَّهُم يُهْمِلُونَ الذّالَ .
[ نزع ] : نَزَعَهُ من مَكانِه [ ينزعه ] * نَزْعاً : قَلَعَه ، فهُوَ مَنْزُوعٌ ، ونَزِيعٌ ، كانْتَزَعَهُ فانْتَزَعَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، كما سَيأْتِي للمُصَنِّفِ .
وفَرَّقَ سِيبَويْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ ، فقالَ : انْتَزَعَ : اسْتَلَبَ ، ونَزَعَ : حَوَّلَ الشَّيءَ عنْ مَوْضِعِهِ وإن كانَ على نَحْوِ الاسْتِلابِ .
وقوْلُه تعالَى : " ونَزَعَ يَدَهُ " ( 2 ) أي : أخْرَجَهَا منْ جَيْبِه .
ومن المَجَازِ : نَزَعَ الغَرِيبُ إلى أهْلِه نَزَاعَةً ، كسَحَابَةٍ ، ونِزَاعاً ، بالكَسْرِ ، ونُزُوعاً بالضَّمِّ أي : حَنَّ واشْتاقَ ومِنْهُ حَديثُ بَدءِ الوَحْيِ : قَبْلَ أنْ يَنْزِعَ إلى أهْلِه وقالوا : نَزُوعٌ ، والجَمْعٌ نُزُعُ ، وقالَ الشّاعِرُ :
لا يَمْنَعَنَّكَ خَفْضَ العَيْشِ في دَعَةٍ * نُزُوعُ نَفْسٍ إلى أهْلٍ وأوْطانِ
تَلْقَى بكُلِّ بِلادٍ إنْ حَلَلْتَ بِهَا * أهْلاً بأهْلٍ وجِيراناً بجِيرانِ ( 3 )
كنازَعَ يُقَالُ : نَزَعَ إليهِ نِزَاعاً ، ونازَعَتْهُ نَفْسُه إليْهِ .
ونَزَعَ عن الأُمُورِ والصِّبَا نُزُوعاً : انْتَهَى عَنْهَا وكَفَّ ، ورُبَّمَا قالُوا : نَزْعاً .
ومن المَجَازِ : نَزَعَ أباهُ ، ونَزَعَ إليْهِ : إذا أشْبَهَهُ ، ويُقَالُ : نَزَعَهُ عِرْقُ الخالِ ، وفي الأسَاسِ : يُقَالُ
للمَرْءِ إذا أشْبَهَ أعْمَامَه أوْ أخْوالَه : نَزَعَهُمْ ونَزَعُوهُ ، ونَزَعَ إليْهِم ، وفي الصِّحاحِ : نَزَعَ إلى أبِيه في الشَّبَهِ ، أي : ذَهَبَ وفي اللِّسَانِ : نَزَعَ إلى عِرْقٍ كَرِيمٍ ، أوْ لُؤْمٍ ، يَنْزِعُ نُزُوعاً : ونَزَعَتْ بهِ أعْرَاقُه ، ونَزَعَها ، ونَزَعَ إليْهَا ، وفي حَديثِ القَذْفِ : إنَّمَا هُوَ عِرْقٌ نَزَعَهُ وأنْشَدَ اللَّيْثُ للفَرَزْدَقِ :
هامش
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 414 : عامر بن علة . وفي نفس الصفحة قال : ولد عمرو بن علة : كعب وعامر وجسر وهو النخع .
( * ) ساقطة من الكويتية .
( 2 ) سورة الأعراف الآية 108 .
( 3 ) نسب البيتان بحواشي المطبوعة الكويتية لإبراهيم بن العباس الصولي .