ومَنُعَ الشَّيءُ مَنَاعَةً : اعْتَزَّ وتَعَسَّرَ .
وامْرَأةٌ مَنِعَةٌ : مُتَمَنِّعَةٌ لا تُؤاتِي على الفاحِشَةِ ، وقَدْ تَمَنَّعَتْ ( 1 ) وهُوَ مَجازٌ .
وحِصْنٌ مَنيعٌ ومُمَنَّعٌ : لَمْ يُرَمْ .
وتَمَنَّعَ بهِ ، أي : احْتَمَى ، وهُوَ مجازٌ .
وناقَةٌ مانِعٌ : مَنَعَتْ لَبَنَها ، على النَّسَبِ ، قالَ أُسامَةُ الهُذَلِيُّ :
كأنِّي أُصادِيهَا على غَيْرِ مانِعٍ * مُقَلِّصَةِ قَدْ أهْجَرَتْهَا فحُولُهَا
وقَوْسٌ مَنْعَةٌ : مُمْتَنِعَةٌ مُتَأبِّيَةٌ شَاقَّةٌ ، وهو مجازٌ ، قالَ عَمْروُ بنُ بَراء :
* ارْمِ سَلاماً وأبَا الغَرّافِ *
* وعاصِماً عَنْ مَنْعَةٍ قذَافِ *
ورَجُلٌ مَنِيعٌ : قَوِيُّ البَدَنِ شَدِيدُه .
وحَكَى اللِّحْيَانِيِّ لا مَنْعَ عَنْ ذاكَ ، قالَ : والتَّأْوِيلُ : حَقّاً أنَّكَ إن ( 2 ) فَعَلْتَ ذلكَ .
وهُوَ يَمْنَعُ الجارَ ، أي : يَحُوطُه منْ أنْ يُضامَ ويَنصُرُه .
ولَهُ في قَوْمِه حِصْنٌ مَنِيعٌ ومُمَنَّعٌ ، وهُو مجازٌ .
والمَوَانِعُ : جَمْعُ مانِعٍ .
وتَمانَعَا : امْتَنَعا .
وعنْ أنْفُسِهِمَا : تَحَامَيَا .
والمَنَعَاتُ ، مُحَرَّكَةً : المَحَارِزُ والمَعَاقِلُ .
والمَناعَةُ ، كثُمَامَةٍ ( 3 ) ، قالَ ابنُ جِنِّي : يَحْتَمِلُ أمْرَيْنِ ، أحَدُهُمَا : أنْ يَكُونَ فَعالَةً منَ المَنَعِ ، والآخَرُ : أنْ يَكُونَ مَفْعَلَةَ منْ قَوْلِهِمْ : جائِعٌ نائعٌ ، وأصْلُهَا مَنْوَعَةٌ ، فجَرَى مَجْرَى مَقَامَة ، وأصْلُهَا مَقْوَمَةٌ .
[ موع ] : مَوْعَةُ الشَّبَابِ ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ الخَارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْنِ : أي أوَّلَه وشَرْخُه ، يُقَالُ : فَعَلَهُ في مَوْعَةِ شَبابِه .
قُلْتُ : والمَشْهُورُ مَيْعَةُ الشَّبَابِ ، وكأنَّ الواوَ على المُعَاقَبَةِ ، وفي اللِّسانِ : ماعَ الصُّفْرُ في النّارِ مَوْعاً : ذابَ ، وهذا أيْضاً على المُعَاقَبَةِ : ماعَ مَيْعاً ومَوْعاً ، فتأمَّلْ .
[ مهع ] : المَهَعُ ، مُحَرَّكَةً أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : هُوَ تَلَوُّنُ الوَجْهِ منْ عارِضٍ فادِحٍ .
قلتُ : ولكنْ لَيْسَ في نَصِّه تَحْرِيكُه ، وإنَّمَا قالَ : المَهَعُ المِيمُ قَبْلَ الهاءِ ، ومِثْلُه في التَّهْذِيبِ ، وقَدْ أهْمَلَه ابنُ سِيدَه .
قيلَ : ومنهُ اشْتِقاقُ المَهْيَع للطَّرِيقِ الواسِعِ الوَاضِحِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : زَعَمُوا هكذا ، وهُوَ خَطَأٌ عِنْدَ أهْلِ اللُّغَةِ ، والصَّوابُ أنَّهُ منْ هيع لأنَّهُ لَيْسَ في الكَلامِ أي في كَلامِ العَرَبِ فَعْيَلٌ بفَتْحِ الفاءِ وسُكُونِ العَيْنِ ، وأمّا ضَهْيدٌ فمَصْنُوعٌ وكُلُّ ما جاءَ على هذا الوَزْنِ فهُوَ بكَسْرِ الفاءِ ، هذا نَصُّ الجَمْهَرَةِ ، قالَ شَيْخُنَا : ولذا قالُوا : إنَّ مَرْيَمَ مَفْعَلٌ لا فَعْيَلٌ على القَوْلِ بأنَّه عَرَبِيُّ ، وإذا كانَ غَيْرَ عَرَبِيٍّ فلا إشْكَالَ ، وأمَّا امْرَأةٌ ضَهْيأٌ فمَرَّ الكَلامُ عَلَيْهِ في الهَمْزَةِ ، وقَوْلُه : فمَصْنُوعٌ هُو الّذِي جَزَمَ بهِ ابنُ جَنِّي فيه وفي عَثْيَر وصَهْيَد .
[ ميع ] : ماعَ الشَّيءُ يَمِيعُ مَيْعاً : جَرَى على وَجْهِ الأرْضِ جَرْياً مُنْبَسِطاً في هِينَةٍ ، كالماءِ والدَّمِ والسَّرَابِ ونَحْوه ، وهُوَ في السَّرَابِ مَجازٌ ، وأنْشَدَ اللَّيْثُ :
* كأنَّهُ ذُو لِبَدِ دَلَهْمَسُ *
* بساعدَيْهِ جَسَدٌِ مُوَرَّسُ *
* منَ الدِّماءِ مائِعٌ ويُبَّسُ *
وماعَ الفَرَسُ : جَرَى .
وماعَ السَّمْنُ مَيْعاً : ذابَ ومنهُ الحَديثُ ( 4 ) : إنْ كانَ مائِعاً فأرِقْهُ ، وإنْ كانَ جامِساً فألْقِ ما حَوْلَه أي ذائِباً كانْمَاعَ ومنْهُ حَديثُ المَدِينَةِ : لا يُرِيدُهَا أحَدٌ بكَيدٍ إلا انْمَاعَ ، كما يَنْمَاعُ المِلْحُ في الماءِ أي : ذابَ وجَرَى .
ومن المَجَازِ : المائِعَةُ * : ناصِيَةُ الفَرَسِ إذا ماعَتْ ، أي طالَتْ ، وسالَتْ ومنْهُ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ يَصِفُ فَرَساً :
هامش
( 1 ) في التهذيب : وقد منعت .
( 2 ) كذا بالأصل واللسان وبهامشه كذا . . . ولعل إن زائدة من قلم الناسخ .
والأصل : حقا أنك فعلت .
( 3 ) ضبطت في اللسان ، بالقلم ، بفتح الميم .
( 4 ) في التهذيب : وفي حديث ابن عمر أنه سئل عن فارة وقعت في سمن فقال : إن . . .
( * ) في القاموس : المايعة .