يَمْنَعُونَه منَ الضَّيْمِ والتَّعَدِّي عليهِ ، لا مُتَعَلِّقٌ بمَنَعَ ، كماتُوُهِّمَ ، وهكذا رُوِيَ الحَدِيثُ بالوَجْهَيْنِ : " سَيَعُوذُ بهذا الدِّينِ ( 1 ) قَوْمٌ لَيْسَ لَهُمْ مَنَعَةٌ " . وأمّا على تَقْدِيرِ السُّكُونِ ، فالمُرَادُ بهِ أي : قُوَّةٌ تَمْنَعُ منْ يُرِيدُه بسُوءٍ .
قلتُ : ويُحْتَمَلُ على تَقْدِيرِ التَّحْرِيكِ أنْ يَكُونَ مصْدَراً ، كالأنَفَةِ والعَظَمَةِ والعَبَدَةِ ، كما صَرَّحَ بهِ الزَّمَخْشَرِيُّ : فيَكُونُ مَعْناهُ ومَعْنَى المَنْعَةِ بالسُّكُونِ سَواءً .
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : المَنْعُ بالفَتْحِ : السَّرَطانُ ، ج : مُنُوعٌ كبَدْرٍ وبُدُورٍ .
والمَنْعِيُّ : أكّالُ السَّرَطَانَاتِ ، ولو قالَ : أكّالُهَا ، كانَ أخْصَرَ .
والمَنْعَى ، كسَكْرَى : الامْتِنَاعُ .
ومَناعِ ، كقَطامِ ، أي : امْنَعْ ، مَعْدُولٌ عَنْهُ ، وأنْشَدَ سِيبَوَيْهِ لِرَجُلٍ منْ بَكْرِ بنِ وائِلٍ ، وقالَ أبو عُبَيْدَةَ في كِتابِ أيّامِ العَرَبِ : إنَّه لرَجُلٍ منْ بَنِي تَمِيمٍ :
* مَناعِهَا منْ إبِلٍ مَناعِها ( 2 ) *
* أما تَرَى المَوْتَ لَدَى أرْبَاعِهَا *
كما في العُبابِ ، وزَعَمَ الكِسائِيُّ أنَّ بَنِي أسَدٍ يَفْتَحُونَ مَناعَها ودَراكَها ، وما كانَ منْ هذا الجِنْسِ ، والكَسْرُ أعْرَفُ ، كما في اللِّسانِ .
ومناعِ ( 3 ) أيْضاً : هَضْبَةٌ في جَبَلَيْ طَيِّيءِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قالَ النَّبيُ : صلى الله عليه وسلم لزَيد الخَيْلِ إذْ جاءَهُ يُسْلِم : أنا خَيْرٌ لَكُمْ منْ مَناعِ ، ومنَ الحَجَرِ الأسْوَدِ الّذِي تَعْبُدُونَهُ منْ دُونِ اللهِ يَعْنِي صَنَماً منْ حَجَرٍ أسْودَ ، ويُقَالُ : المَنَاعانِ ، وهُمَا جَبَلانِ .
والمَنَاعَةُ : د ، لهُذَيْلٍ ، أو جَبَلٌ لَهُم ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةً الهُذَلِيُّ :
أرَى الدَّهْرَ لا يَبْقَى على حَدَثانِهِ * أبُودٌ بأطْرَافِ المَنَاعَةِ جَلْعَدُ
الجَلْعَدُ : الغَلِيظُ .
ومن المجاز : منع الرجل ، ككرم ، مناعة ، ومنعة محركة : صار منيعا وفي الأساس : ممنوعا ( 4 )
محميا ، ورجل منيع ، وحصن منيع .
ومنيع ، ومانع ، ومناع ، الأخير كشداد : أسماء ، وكذلك : منيع وأمنع ، كزبير وأحمد ، ومنعة
بالفتح .
وأبو مناع : أبو بطن من هوارة بالصعيد الأعلى ، وإليهم نسبت الشرقية ، وهم أصحاب قوة ومنعة
وكرم مروءة .
والامتناع : الكف عن الشيء ، وهو مطاع منعه منعا .
ومن المَجَازِ : المُمْتَنِعُ : الأسَدُ القَوِيُّ في جِسْمِهِ ، العَزِيزُ في نَفْسهِ ، الّذِي لا يَصِلُ إليهِ شَيءٌ ممّا يَكْرَهُه ، لعِزَّتِه وقُوَّتِه وشجاعَتِه .
ومانَعَهُ الشَّيءَ مُمَانَعَةً : رادَعَهُ على الكَفِّ .
وتَمَنَّعَ عَنْهُ انْكَفَّ ، وهو أيْضاً مُطاوِعُ مَنَعَهُ مَنْعاً ، وقَدْ تكُونُ المُمَانَعَةُ بمَعْنَى المُحَاماةِ ، فيَكُونُ
مجازاً .
وقالَ الكِلابِيُّ : المُتَمَنِّعَانِ ، وفي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاحِ : المُتَمَنِّعان : البَكْرَةُ والعَنَاقُ يَتَمَنَّعانِ وفي الصِّحاحِ : تَمْتَنِعانِ على السَّنَةِ ، لفَتَائِهِمَا ، وفي الصِّحاحِ : بفَتَائِهِمَا ولأنَّهُما ( 5 ) تَشْبَعانَ قَبْلَ الجِلَّةِ ، أو هُمَا المُقَاتِلَتَانِ الزَّمَانَ عنْ أنْفُسِهِمَا وفي بَعْضِ النُّسَخِ : على أنُفُسِهِمَا ، كُلٌّ ذلكَ قَوْلُ الكِلابِيِّ ، وهوَ مجازٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المانِعُ : الضَّنِينُ المُمْسِكُ .
وقَوْمٌ مَنَعاتٌ : لا يُخْلَصُ إليهِمْ .
والاسْمُ المَنَعَةُ مُحَرَّكَةً ، والمَنْعَةُ بالفَتْحِ ، والمِنْعَةُ بالكَسْرِ ، والمَصْدَرُ المَنَاعَةُ .
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : رَجُلٌ مَنُوعٌ : يَمْنَعُ غَيْرَه ، ومَنِعٌ : يَمْنَعُ نَفْسَه ، قالَ عَمْرو بنُ مَعْدِ يَكرِبَ :
بَرانِي حُبُّ منْ لا أسْتَطِيعُ * ومنْ هُوَ للذِي أهْوَى مَنُوعُ
هامش
( 1 ) في النهاية واللسان : سيعوذ بهذا البيت وضبطت فيهما منعة بسكون النون . قال ابن الأثير : وقد تفتح .
( 2 ) الخزانة 2 / 354 وكتاب سيبويه 1 / 242 .
( 3 ) قيدها ياقوت بوزن نزال ، وحكمة من المنع .
( 4 ) عن الأساس وبالأصل منوعا .
( 5 ) بالأصل أو لأنهما والمثبت عن القاموس .