حلْقٍ ، وطِيبٍ ، وتنَظُّفٍ ، وقضاءِ تَفثٍ ، وإلمامٍ بأهلهِ إنْ كانتْ معَهُ ، كذا في النِّهَايَةِ ( 1 ) .
والمُتْعَةُ : ما يُتَبَلَّغُ بهِ منَ الزّادِ ويُكْسَرُ فيهما أي : في الزّادِ وعُمْرةِ الحَجِّ ج : مُتَعٌ ، كصُرَدٍ ، وعِنَبٍ ، فيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ .
والمُتْعَةُ : بالضَّمِّ : الدَّلُو ، والسّقاءُ والرِّشاءُ ، لأنَّ كُلاً من ذلك يُتَمَتَّعُ بهِ .
وقيلَ : المُتْعَةُ الزّادُ القَليلُ ، والبُلْغَةُ من العَيشِ ، لا يَخْفَى أنَّ هذا معَ قَوْلِه قَريباً : ما يُتَبَلغُ بهِ تَكرارٌ ، فتأمَّلْ ، ويَقُولُ الرَّجُلُ لصاحِبه : ابْغِني مُتْعَةً أعِيشُ بها ، أي أبغِ لي شَيئاً آكُلُه ، أو زاداً أتزَوَّدُه ، أو قُوتاً اقْتاتُه .
ومن ذلكَ : المُتْعَةُ : ما يُتَمَتَّعُ بهِ من الصَّيْدِ والطَّعامِ ، والجَمْعُ : مُتَعٌ ، ومنْهُ قَوْلُ الأعْشى يَصِفُ مَهاةً :
حتى إذا ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ صَبَّحَها * منْ آلِ نَبْهانَ يَبْغِي صَحْبَهُ المُتَعا
أي : صَيْداً يَعِيشُونَ بهِ ، ويُكْسَرُ في الثَّلاثَةِ الأخِيرَةِ نَقَلَه اللَّيثُ عن بَعْضٍ ، والجَمْعُ : مِتَعٌ ، كعِنَبٍ .
ومن المَجَازِ : مُتْعَهُ المَرْأةِ : ما وُصِلَتْ بهِ بَعْدَ الطَّلاقِ ، منْ ثَوْبٍ أو طَعَامٍ أوْ دَرَاهِمَ أو خادِمٍ ، منْ غَيْرَ أنْ يَكُونَ لهُ لازِماً ، ولكنْ سُنَّةً ، وقَدْ مَتَّعَها تَمْتِيعاً ، وقَوْلُه تعالَى : " ومَتِّعُوهُنَّ على المُوسِعِ قَدَرُهُ وعلى المُقْتِرِ قَدَرُه " ( 2 ) أي : أعْطُوهُنَّ ما يَسْتَمْتِعْنَ بهِ ، ولَيسَ بمَعْنَى زَوِّدُوهُنَّ المُتَعَ ، قالَه الأزْهَرِيُّ .
وأمْتَعَهُ اللهُ بكذا : أبْقَاهُ ليَتَمَتَّعَ بهِ فيما يُحِبُّ منَ الانْتِفَاعِ بهِ ، والسُّرُورِ بمَكانِهِ ، وقيلَ : مَتَّعَهُ اللهُ ، وأمْتَعَهُ : أطالَ لَهُ الانْتِفَاعَ بهِ ، وهو مجازٌ ، وقَرَأ ابنُ عامِرٍ " فأُمْتِعُهُ قَلِيلاً " ( 3 ) بالتَّخْفيفِ ، أي : أُوَّخِّرُهُ ( 4 ) وقولهُ تعالى : " يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً " ( 5 ) ، أي : يُبْقِكُمْ ( 6 ) بَقَاءً في عافِيَةٍ إلى وَقْتِ وَفَاتِكُمْ ، ولا يَسْتَأْصِلْكُمْ بالعَذابِ ، وأنْشأهُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ بالسِّين المُهْمَلَةِ ( 7 ) ، وهو صَحيحٌ أيْضاً أي : أخَّرَه إلى أنْ يَنْتَهِيَ شَبَابُه ، كمَتَّعَهُ تَمْتِيعاً .
وأمْتَعَ عَنْهُ : اسْتَغْنَى ، حَكاهُ أبو عَمْروٍ عن النُّمَيْرِيِّ ، كما في الصِّحاحِ .
وأمْتَعَ بمالِهِ : تَمَتَّعَ وهُوَ قَوْلُ أبي زَيْدٍ وأبي عَمْروٍ ، ونَصُّ الأوّلِ : أمْتَعْتُ بالشَّيءِ : تَمَتَّعْتُ بهِ ، وأنْشَدَ الرّاعِي :
خَلِيطَينِ في شَعْبَيْنِ شَتَّى تَجَاوَرَا * قَدِيماً ، وكانَا بالتَّفَرُّقِ أمْتَعَا ( 8 )
وأنْشَدَ الثانِي للرّاعِي أيْضاً :
ولكِنّما أجْدَى وأمْتَعَ جَدُّهُ * بفِرْقٍ يُخَشِّيهِ بهَجْهَجَ ناعِقُهْ ( 9 )
أي : تَمَتَّعَ جَدُّه بفِرْقٍ منَ الغَنَمِ ، وخالَفَهُمَا الأصْمَعِيُّ ، وروَى البَيْتَ الأوَّلَ : وكانَا للتَّفَرُّقِ باللامِ يَقُول : لَيْسَ أحَدٌ يُفارِقُ صاحِبَه إلاّ أمْتَعَهُ بشَيءٍ يَذْكُرُه بهِ ، فكانَ ما أمْتَعَ كُلُّ واحِدٍ منْ هذيْنِ صاحِبَه أنْ فارَقَهُ ، ورَوَى البَيْتَ الثانِي وأمْتَعَ جَدَّهُ بالنَّصْبِ ، أي : أمْتَعَ اللهُ جَدَّهُ ، كما في الصِّحاحِ كاسْتَمْتَعَ وقالَ الفَرّاءُ : اسْتَمْتَعُوا يَقُول : رَضُوا بنَصِيبِهمْ في الدُّنْيَا منْ أنْصِبائِهِمْ في الآخِرَةِ ، قالَهُ في تَفْسَِيرِ قوْلِه تعالى : " فاسْتَمْتَعْتُمْ بخَلاقِكُمْ " ( 10 ) وقالَ الزَّجّاجُ : في قَوْلِه تعالى : " فمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بهِ مِنْهُنَّ " ( 11 ) أي انْتَفَعْتُمْ بهِ منْ وَطْئهِنَّ .
ويُقَالُ : أمْتَعَ بالشَّيءِ ، وتَمَتَعَ بهِ ، واسْتَمْتَعَ : دامَ لهُ ما يَسْتَمِدُّ مِنْهُ : قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
مَنايَا يُقَرِّبْنَ الحُتُوفَ منَ أهْلِها * جِهاراً ويَسْتَمْتِعْنَ بالأنَسِ الجَبْلِ ( 12 )
وقد تَقَدَّمَ شَرْحُه في " أن س " .
والتَّمْتِيعُ : التَّطْوِيلُ يُقَالُ : مَتُعَ الشَّيءِ : طالَ ، ومَتَّعَهُ
هامش
( 1 ) وانظر التهذيب 2 / 291 .
( 2 ) سورة البقرة الآية 236 .
( 3 ) سورة البقرة الآية 126 .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل ادخره .
( 5 ) سورة هود الآية 3 .
( 6 ) في التهذيب : يبقيكم .
( 7 ) في التهذيب : وأنسأه .
( 8 ) ديوانه ص 166 وانظر تخريجه فيه ، وفي الديوان من شعبين .
( 9 ) ديوانه ص 187 وانظر تخريجه فيه .
( 10 ) سورة التوبة الآية 69 .
( 11 ) سورة النساء الآية 24 .
( 12 ) ديوان الهذليين 1 / 38 برواية لأهلها ويروى : قديما بدل جهارا .