وأدْرَكْنَا بها حَكَمَ بنَ عَمْروٍ * وقَدْ مَتَعَ النَّهَارُ بِنا فَزَالا
وقيلَ : مَتَعَ النَّهارُ مُتَوُعاً : إذا ارْتَفَعَ غايَةَ الارْتِفَاعِ ، وهو ما قَبْلَ الزَّوالِ ، كما في الأساسِ .
ومن المَجَازِ مَتَعَ الضُّحَى وتَلَعَ : بَلَغ آخِرَ غايتهِ ، وهوَ عِنْدَ الضُّحَى الأكْبَرِ ، يُقَالُ جِئْتُه وقْتَ الضُّحَى الماتِعِ ، وهوَ الأكْبَر ، أو مَتَعَ الضُّحَى مُتُوعاً : تَرَجَّلَ وبَلَغ الغايَةَ ، وذلكَ عندَ أوّلِ الضُّحَى ، ومنه حَديثُ ابنِ عَبّاسٍ : أنّه كانَ يُفْتِي النّاسَ حَتّى إذا مَتَعَ الضُّحَى وسئِمَ . . .
ومن المَجَازِ مَتَعَ بفُلانٍ مَتْعاً بالفَتْحِ ، ويُضَمُّ أي : كاذَبَه .
ومن المَجَازِ : مَتَع السّرابُ ، مُتُوعاً : ارْتَفَعَ في أوّلِ النَّهارِ .
ومن المَجَازِ : مَتَعَ الحَبْلُ مُتُوعاً ، أي : أشْتَدَّ وذلك إذا جادَ فَتْلُه .
ومن المَجَازِ : مَتَعَ النَّبِيذُ مُتُوعاً : إذا اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه ، يُقَالُ : نَبِيذٌ : ماتِعٌ ، وكذلكَ خَلٌّ ماتِعٌ ، أي : شَدِيدانِ في الحُمْرَةِ ، وذلكَ إذا بَلغَا .
ومن المَجَازِ : مَتَعَ الرَّجُلُ مُتُوعاً : جادَ وظَرُفَ ، وكَمُلَ في خِصالِ الخَيْرِ ، كمَتُعَ ، ككَرُمَ .
ومن المَجَازِ : مَتَعَ بالشَّيءِ مَتْعاً ، بالفتْحِ : وعَلَيْهِ اقْتَصر الجَوْهَرِيُّ ومُتْعَةً بالضَّمِّ ، أي : ذَهَبَ بهِ ، يُقَالُ : لئن اشتَرَيْتَ هذا الغُلامَ لتَمْتَعَنَّ منْهُ بغُلامٍ صالحٍ ، أي : لتَذْهَبَنَّ بهِ ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشريُّ والصّاغَانِيُّ إلاّ أن في نصّ الجَوْهَرِيُّ لتُمَتَّعَنَّ بالتَّشْدِيدِ ( 1 ) ، لأنّه أوْرَدَهُ بعدَ قَوْلهِ : والمَتَاعُ أيْضاً : المَنْفَعَةُ وما تُمُتِّعَ بهِ ، وقد مَتَع بهِ يَمْتَعُ مَتْعاً ، يُقَالُ : لئن اشْتَرَيْتَ إلى آخرِه ، وأنْشَدَ للمُشَعَّثِ :
تَمَتَّعْ يا مثشَعَّثُ إنَّ شيئاً * سَبَقْتَ بهِ المَماتَ هُوَ المَتاعُ
قالَ : وبهذا البَيْتِ سُمِّي مُشعَثاً .
والماتِعُ : الطَّويلُ منْ كُلِّ شَيءٍ ، وقد مَتَعَ الشَّيءُ مُتُوعاً ، كما في الصِّحاحِ يُقال : جَبَلٌ ماتِعٌ ، أي : طَويلٌ مُرْتَفعٌ ، ونَخْلَةٌ ماتِعَةٌ ، وفي حَديثِ كَعبٍ والدَّجَّالِ : يُسَخَّرُ مَعَهُ جَبَلٌ ماتِعٌ ، خِلاطُه ثَرِيدٌ أي :
شاهِقٌ .
ومن المَجَازِ الماتِعُ : الجَيِّدُ البالِغُ في الجَوْدَةِ منْ كُلِّ شَيءٍ ( 2 ) ، قالَهُ أبو عَمْروٍ ، وأنْشَد :
خُذْهُ فَقَدْ أُعْطِيَتَهُ جَيّداً * قَدْ أُحْكِمَتْ صَنْعَتُه ماتعَا ( 3 )
والماتِعُ : الفاضِلُ المُرْتَفعُ منَ المَوَازِين ، أو الرّاجِحُ الزّائِدُ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ : والرّاجِحُ ومنْهُ قولُ النّابِغَةِ الذُّبْيانِيِّ :
إلى خَيْرِ دِينٍ نُسْكُه قدْ عَلِمْتُه * ومِيزانُه في سُورَةِ البِرِّ ماتِعُ ( 4 )
قالَ الجَوْهَرِيُّ : أي : راجِحٌ زائِدٌ . قُلْتُ : وبهِ يُفَسَّرُ أيْضاً قَوْلُ حَسّانٍ ، رضيَ اللهُ عنه :
إنْ سابَقُوا الناسّ يوْماً فازَ سَبْقُهم * أوْ وازَنُوا أهْلَ مَجْدٍ بالنَّدَى مَتَعُوا ( 5 )
أي : فَضُلُوا ، وارْتَفَعُوا ، أوْ رَجَحُوا وزادُوا .
والماتِعُ : الجَيِّدُ الفَتْلِ منَ الحِبَالِ .
والماتِعُ : الشّديدُ الحُمَرَةِ منَ النَّبيذِ والخَلِّ ، وقَدْ مَتَعَ مُتَوعاً في كُلِّ ذلكَ .
وماتِعٌ ، بلا لامٍ : والِدُ كَعْبٍ الحَبْرِ ، وقدْ تَقَدَّمَ ذِكرهُ في " ح ب ر " .
والمَتَاعُ : المَنْفَعَةُ ومنه حَديثُ ابنِ الأكْوَعِ : قالُوا يا رسولَ اللهِ ، لوْلاَ مَتَّعْتَنَا بهِ أيْ تَرَكْتَنا نَنْتَفِعُ به ، وبهِ فُسِّرَتِ الآيةُ " ليسَ عليْكُمْ جُناح أن تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فيهَا متاعٌ لكُمْ " ( 6 )
جاءَ في التَفْسيرِ أنَّه عَنَى بها الخَرَاباتِ الّتِي يَدْخُلُها أبْناءُ السَّبيل للانْتِفَاصِ منْ بَوْلٍ أو خَلاءٍ ، ومَعْنَى قَوْلِه عزَّ وجَلَّ : " فيها متَاعٌ لكُمْ " أي مَنْفَعَةٌ لَكُمْ ،
هامش
( 1 ) ومثله في التهذيب .
( 2 ) عبارة التهذيب : البالغ في الجودة الغابة في بابه والأصل كاللسان .
( 3 ) البيت في الأساس ونسبه للأسود العجلي .
( 4 ) هذه رواية الديوان ص 52 وروايته الأصل دين سنة . . . في سورة المجد .
( 5 ) لم أجده في ديوانه .
( 6 ) سورة النور الآية 29 .