[ لهع ] : اللَّهِيعَةُ كشَرِيعَةٍ : الغَفْلَةُ كاللَّهاعَةِ ، كسَحَابَةٍ .
واللَّهِيعَةُ : الكَسَلُ والفَتْرَةُ ، يقالُ : في فُلانٍ لَهِيعَةٌ ، أي : تَوَانٍ في البَيْعِ والشِّراءِ حتى يُغْبَنَ ، عن الأعْرابِيّ .
وأبو عَبْدِ الرّحمنِ عَبْدُ اللهِ بنُ لَهِيعةَ بنِ عُقْبَة بنِ فَرْعانَ الحَضْرَمِيُّ ، وقيلَ : الغافقِيّ قاضِي مصُرَ ، مُحَدِّثٌ وقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ أيْضاً في " فرع " وُثِّقَ ، وفي العُبابِ : تكَلَّمُوا فيه .
قُلْتُ : وأوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ في دِيوان الضُّعفاءِ ، وقالَ : ولكنَّ حَديث ابنِ وَهْبٍ ، وابن المُبَارَكِ ، وأبي عَبْدِ الرّحمنِ المُقْرِئ عَنْه أحْسَنُ وأجوَدُ ، وبَعْضُهُم يُصَحِّحُ رِوايَتَه عَنْهُ . انتهى .
وقَرِيبُهُ عِيَسى بنُ لَهِيعَةَ بن عيسى بنِ لَهِيعَةَ بنِ عُقْبَةَ المَصْرِيُّ : مُحَدِّثُ ، رَوَى عنْ خالِدِ بنِ كُلْثُوم وغَيْرِه .
وقالَ اللَّيثُ : اللَّهِعُ ، ككَتِفٍ الرَّجُلُ المُسْتَرْسِلُ إلى كُلِّ أحَدٍ ، وقد لَهِعَ ، كفَرِحَ لَهَعاً ولَهَاعَةً ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ لَهِيعَةَ .
واللَّهَعُ ، مُحَرَّكَةً : التَّشَدُّقُ في الكَلامِ مثلُ التَّبَلتُعِ ، وقيلَ : هو قَلْبُ الهَلَعِ ، قيلَ : وبهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ .
وقالَ الأصْمَعِيُّ : تَلَهْيَعَ في كَلامِهِ : إذا أفْرَطَ وتَبَلْتَعَ ودخَلَ مَعْبَدُ بنُ طَوْقٍ العَنْبَريّ ( 1 ) على أميرٍ ، فأحْسَنَ ، فلمّا جلَسَ تَلَهْيَعَ في كَلامِه ، فقالَ له : يا مَعْبَدُ ما أظْرَفَكَ قائِماً ، وأمْوَتَكَ ( 2 ) جالِساً : قالَ إنّي إذا قُمْتُ جَدَدْتُ ، وإذا جَلَسْتُ هَزَلْتُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ لَهَعٌ ، مُحَرَّكَةً ، ولَهِيعٌ كأمِيرٍ : مُسْتَرْسِلٌ إلى كُلِّ أحَدٍ ، وقد لَهِعَ كفَرِحَ ، كما في العَيْنِ .
واللَّهِيعُ أيْضاً : الحَدِيدُ في مُضِيِّه ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن اللَّيْثِ .
[ ليع ] : اللِّيعُ ، بالكَسْرِ ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، ولذَا كَتَبَه بالحُمْرَة تَقْلِيداً للصاغانِيّ ، والجَوْهَرِيُّ قد أشارَ إلى هذا الحَرْفِ في " ل وع " حَيْثُ قالَ : وقد لاعَ يَليعُ ، فأشارَ إلى أنَّه واوِيٌّ ويائيٌ ، وتَبِعَه صاحِبُ اللِّسانِ في عَدَمِ إفْرادِه لهُ في تَرْكِيبٍ على حِدَةٍ ، وهوَ : اسمُ ع ، وفي الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيِّ : اسمُ طَرِيق ، قالَ : وأنْشَدَ قاسِمُ بنُ ثابِتٍ :
* كأنَّهُنَّ إذْ وَرَدْنَ لِيعا *
* نَوّاحَةٌ مُجْتابَةٌ صَدِيعا ( 3 ) *
ولَيْعَةُ الجُوعِ ، بالفَتْحِ : حُرْقَتُه كاللَّوْعَةِ ، يُقَالُ : لاعَهُ الجُوعُ لَوْعَةً ، ولَيْعَةً ، أي : أحْرَقَهُ .
وقالَ الأزْهَرِيُّ في تَرْجَمَة هوع : لِعْتُ بالكَسْرِ ، لَيَعاناً ، وهِعْتُ هَيَعاناً : ضَجِرْتُ ، ألاعُ وأهاعُ ، هكذا نَصُّه ، وهوَ يدُلُّ على أنَّ الحَرْفَ واويٌّ ، وأنَّ أصْلَه لَوَعانٌ وهوعانٌ ، ويَشْهَدُ له أيْضاً قَوْلُ ابنِ بُزُرْجَ الّذِي سَبَقَ ذِكْرُه في ل - و - ع .
والمِلْيَاعُ بالكَسْرِ : السَّرِيعَةُ العَطَشِ منَ الإبِلِ أو الّتِي تَقْدَم الإبِلَ سابِقَةً ، ثُمَّ تَرْجِعُ إلَيْهَا ، هكذا هُوَ في العُبَابِ ، وأصْلُه مِلْوَاعٌ من اللَّوْعِ ، كمِسْياعٍ من السَّوْعِ .
ورِيحٌ لِياعٌ ، بالكَسْرِ : شَدِيدَةٌ أو حارَّةٌ ، وهذا أيْضاً أصْلُه لِواعٌ كلِياذٍ ، من لاذَ يَلُوذُ .
وإيرادُ هذه الأحْرُفِ في هذا التَّرْكِيبِ إنَّما قَلَّدَ فيه الصّاغَانِيُّ وفيه تأمُّلٌ .
فصل الميم مع العين
[ متع ] : مَتَعَ النَّهَارُ ، كمَنَعَ يَمْتَعُ مُتُوعاً ، بالضَّمِّ : ارْتَفَعَ وطالَ ، كما في الصِّحاحِ ، زادَ غيرُه : وامْتَدَّ وتَعَالَى ، وهُوَ مجازٌ ، كما صَرَّحَ بهِ الزَّمَخْشَرِيُّ ، وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لسُوَيْدٍ اليَشْكُرِيِّ :
يَسْبَحُ الآلُ على أعْلامِهَا * وعلى البِيدِ إذا اليَوْمث مَتَعْ
وهكذا أنْشَدَهُ ابنُ بَرِّيّ أيْضاً وأنْشَدَ اللَّيثُ :
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل المقبري .
( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التكملة والتهذيب : وأموقك .
( 3 ) الشطران في الروض للسهيلي 2 / 6 وبهامشه : ليع : اسم جبل . وفي معجم البلدان والتكملة : موضع .