وألْمَعَ الضَّرْعُ ، وتَلَمَّعَ : تَلَوَّنَ ألْواناً عنْدَ نُزُولِ الدِّرَّةِ فيهِ ، وهوَ مجازٌ .
واللُّمْعَةُ السَّوْداءُ : بالضَّمِّ حَوْلَ حَلَمَةِ الثَّدْيِ خِلْقَةً .
وقيلَ : اللُّمْعَةُ : البُقْعَةُ منَ السَّوادِ خالِصَةً ، وقيلَ : كُلُّ لَوْنٍ خالَفَ لَوْناً لُمْعَةٌ وتَلْميعٌ ، وشَيءٌ مُلَمَّعٌ : ذو لُمَعٍ ، قالَ لَبيد :
* مَهْلاً أبَيْتَ اللَّعْنَ لا تأكُلْ معهْ *
* وإنّ اسْتَهُ منْ بَرَصٍ مُلَمَّعَهْ *
ومن ذلك يقال للأبرص : الملمع .
واللَّمّاعَةُ مُشَدَّدَةً : الشّامُ ، وهو في حديثِ عمَرَ رضيَ اللهُ عنه قالَهُ لعَمْرو بنِ حُرَيْثٍ حينَ أرادَ الشامَ : أما إنّهَا ضاحِيَةُ قَوْمِكَ ، وهي اللَّمّاعَةُ بالرُّكْبانِ قالَ شَمِرٌ : سألْتَ السُّلَمِيَّ والتَّميمِيَّ عنْهَا ، فقالا جَمِيعاً : اللَّمّاعَةُ بالرُّكْبانِ : تَلْمَعُ بهِم ، أي : تَدْعُوهُم إليْهَا وتَطَّبِيهمْ .
واللَّمْعُ : الطَّرْحُ والرَّمْيُ .
وعُقابٌ لَمُوعٌ : سَرِيعَةُ الاخْتِطَافِ .
والْتُمِعَ لَوْنه ، مَجْهُولاً : ذهَبَ وتَغَيَّرَ ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ وحَكى يعْقُوبُ في المُبْدَلِ : الْتَمَعَ مَعْلُوماً ، قالَ : يُقَالُ للرَّجُلِ إذا فَزِعَ منْ شَيءٍ ، أو غَضِبَ ، أو حَزِنَ فتَغَيَّرَ لذلك لَوْنُه : قَدْ الْتَمَعَ ، وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لمالكِ بنِ عَمْروٍ التُّنُوخِيِّ :
يَنْظُرُ في أوْجُهِ الرِّكابِ فَمَا * يَعْرفُ شَيْئاً فاللَّوْنُ مُلْتَمِعُ
واللّوامِعُ : الكَبِدُ ، قالَ رُؤْبَةُ :
* يَدْعَنَ منْ تَخْرِيقِهِ اللَّوامِعَا *
* أوْهِيَةً لا يَبْتَغِينَ راقِعَا ( 1 ) *
ويُقَالُ : ذَهَبَتْ نَفْسُهُ لِمَاعاً ، أي : قِطْعَةً قِطْعَةً ، قالَ مَقّاسٌ :
بعَيشِ صالِحٍ ما دُمْتُ فيكُمْ * وعَيْشُ المَرْءِ يَهْبِطُهُ لِماعَا
ولِماعٌ ، ككِتَابٍ : فَرَسٌ عَبّادِ بنِ بَشيرٍ ، أحَدِ بَنِي حارِثَةَ ،
شَهِدَ عليْهِ يَوْمَ السَّرْحِ .
واليَلْمَعُ : اليَلْمَعِيُّ ( 2 ) ، وهو الفَرّاسُ .
ويُقَالُ : ما بالدّارِ لامِعٌ : أي : أحَدٌ ، وهو مجازٌ .
ومن المَجَازِ : لَمَعَ الزِّمامُ : خَفَقَ لَمَعاناً وزِمامٌ لامِعٌ ولَمُوعٌ .
وتَلَمَّعَتِ السَّنَةُ ، كما قيلَ : عامٌ أبْقَعُ ، وهو مجازٌ .
واللُّمَعِيَّةُ ، بضمٍّ ففَتْحٍ ( 3 ) : من مَخاليفِ الطّائِفِ ، نَقَله ياقُوت .
[ لوع ] : اللَّوْعَةُ : حُرْقَةٌ في القَلْبِ ، وألَمٌ يَجِدُه الإنْسانُ منْ حُبٍّ أو هَمٍّ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ ، أو نَحْوِ ذلكَ .
وقدْ لاعَهُ الحُبُّ : أمْرضَهُ يَلَوعهُ لَوْعاً ، فلاعَ يَلاعُ .
ويُقَالُ : أتانٌ لاعَةُ الفُؤَادِ إلى جَحْشِها قالَ الأصْمَعِيُّ : أي : لائِعَتُه ، وهيَ الّتِي كأنَّهَا وَلْهَى فَزْعَى ( 4 ) وأنْشَد للأعْشَى :
مُلْمِعٍ لاعَةِ الفُؤادِ إلى جَحْ * شِ فَلاهُ عنْهَا ، فبِئْسَ الفالِي
يُقَالُ : لِعْتَ ، وأنْت لائِعٌ ، كبِعْتَ وأنْتَ بائِعٌ .
وعَدَنُ لاعَةَ : ة ، باليَمَنِ وهيَ غيرُ عَدَنِ أبْيَنَ ، ولاعَةُ هذه : د ، في جَبَلِ صَيِرٍ ( 5 ) ، وعَدَنُ هذه ة قَرْيَةٌ لَطِيفةٌ تُضافُ إليْهَا وسَيأتِي في النُّونِ إنْ شاءَ اللهُ تعالى .
ولاعَ يَلاعُ ويَلوعُ ، وهذهِ عنْ ابنِ القَطّاعِ ، لَوْعَةً : جَزِعَ أو مَرِضَ ، وهو لاعٌ ، وهُمْ لاعُونَ ، ولاعَةٌ ، وألْوَاعٌ .
ورَجُلٌ هاعٌ لاعٌ : جَبانٌ جَزُوعٌ ، كهائِعٍ لائِعٍ أو حَرِيصٌ سيئُ الخُلُقِ ، وقَدْ لاعَ لَوْعاً ، ولُوُوعاً قُلْتُ : الّذِي في الصِّحاحِ رَجُلٌ هاعٌ لاعٌ ، أي : جَبانٌ جَزوع ، وقدْ لاعَ يَلِيعُ ، وحَكَى ابنُ السِّكِّيتِ : لِعْتُ ألاعُ ، وهِعْتُ أهاعُ ، وامْرَأَةٌ هاعَةٌ لاعَةٌ ، ورَجُلٌ هائِعٌ لائِعٌ ، وفي المُحْكَمِ : رَجُلٌ لاعٌ ، ولاعٍ : حَرِيصٌ سَيئُ الخُلُقِ ، جَزُوعٌ على الجُوعِ وغَيْرِه ، وقيلَ : هو الّذِي يَجُوعُ قَبْلَ أصحابهِ ، وجَمْع اللاعِ : ألْواعٌ ، ولاعُونَ ، وامْرَأَةٌ لاعَةٌ ، وقدْ لِعْتُ لَوْعاً ولاعاً ، ولوُوعاً ،
هامش
( 1 ) كذا بالأصل رافعا بالفاء وفي ديوانه واللسان ط دار المعارف : راقعا بالقاف .
( 2 ) عبارة الأساس : ورجل ألمعي ويلمعي : فراس .
( 3 ) قيدها ياقوت بضم اللام وأهمل ضبط الميم .
( 4 ) في القاموس : فزعا وفي اللسان : من الفزع .
( 5 ) في معجم البلدان لاعة : صبر بالباء الموحدة .