وكَتَعَ : حَلَفَ ، قالَه ابنُ الأعْرَابِيّ وحَكَى : ولا والّذِي أكْتَعُ بهِ ، أي : أحْلِفُ .
وكَتَعَ الحِمَارُ كَتْعاً : عَدَا وقَرَّبَ في عَدْوِه ، قالَ الشّاعِرُ :
بِجَوْزِ أحْقَبَ مِنْ عاناتِ مَعْقُلَةِ * طاوِي المِعَى بشِراجِ الصُّلْبِ كَتّاعِ ( 1 )
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ كَتَعَ في الأرْضِ كُتُوعاً : تَبَاعَد .
وقَوْلُهُم : كَتَعْتَ في المَخَازِي ما كَفَاكَ : سَبٌّ للرَّجُلِ ، وكَتَعْتَ في المَحامِدِ ما كَفاكَ : حَمْدٌ له .
والكَوْتَعَةُ : كَمَرَةُ الحِمَارِ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ ، وأنْشَدَ :
* وأنْفٌ مِثْلُ كَوْتَعَةِ الحِمَارِ *
والكُتَعُ كصُرَدٍ ، مِنْ وَلَدِ الثَّعْلَبِ : أرْدَؤُهُ قالَهُ اللَّيْثُ ، وقِيلَ : وَلَدُ الثَّعْلَبِ مُطْلَقَاً ، كما في الصِّحاحِ
[ والرجل اللئيم كما في الصحاح ] * وقِيلَ : هُوَ الذّلِيلُ .
والكُتَعُ : الذِّئبُ بلُغَةِ أهْلِ اليَمَنِ ج : الكُلِّ : كِتْعَانٌ ، بالكَسْرِ كصِرْدانٍ في صُرَدٍ .
ورَأيْتُهُم أجْمَعِينَ أكْتَعِينَ ، ولا يُفْرَدُ ، لأنَّه إتْبَاعٌ ، ومرَّ بسْطُه في ب - ت - ع ، قالَ الخَلِيلُ : لَيْسَتْ أكْتَعُ عَرَبِيَّةً ، إنّما هيَ رِدْفٌ لأجَمْعَ على لَفْظِه ، تَقْوِيَةً له ، ومثلُ هذا كلامٌ كثيرٌ ، يَقُولُونَ : الرِّيحُ والضِّيحُ ، ولَيْسَ للضِّيحِ تَفسيرٌ ، ومِثْلُه كَثِيرٌ ، فَافْهَمْهُ .
والكُتْعَةُ بالضَّمِّ الدَّلْوُ الصَّغِيرَةُ عن الزَّجَاجيِّ ، كما في اللِّسَانِ ، ونَقَله أبو عَمْروٍ أيضاً ، كما في العُبَاب ج : كُتَعٌ كصُرَدٍ .
ويُقَالُ جَاءَ مُكْتِعاً ، كمُحْسِنٍ ، ومُكَوتِعاً : إذا جاءَ يَمْشِي سَرِيعاً وكذلكَ مُكْعِداً ( 2 ) ومُكَعْتِراً ، كذا في نَوادِرِ الأعْرَابِ .
وكاتَعَهُ اللهُ [ تعالى ] * كقاتَعَه : قاتَلَه وزَعَمَ يَعْقُوبُ أنّ كافَ كاتَعَهُ بَدَلٌ من قافِ قاتَعَهُ ، قال الفَرّاءُ : ومِنْ كلام العَرَبِ أن يَقُولُوا : قاتَلَه اللهُ ، ثم تُسْتَقْبَحُ ، فيقُولُوا قاتَعَهُ اللهُ ، وكاتَعَهُ ، ومِنْ ذلكَ قَوْلُهُم : وَيْحَكَ ووَيْسَكَ ، وجُوداً وجُوساً .
ورَأْيٌ مُكْتَعٌ ، كمُكْرَمٍ : مُجْمَعٌ والّذِي في العُبَابِ : رَأيٌ مُجْمَعٌ مُكْتَعٌ ، أيْ هُوَ تأكِيدٌ لهُ ، ولا يُفْرَدُ ، لأنَّه إتباعٌ .
والأكْتَعُ : مَنْ رجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّهِ ، وظَهَرَتْ رَواجِبُه ، نَقَله ابنُ عَبّادٍ .
والتَّكاتُع : التَّتَابُعُ ( 3 ) على الشَّيءِ .
والكَتْعاءُ : الأمَةُ عن ابنِ عَبّادٍ .
ويُقَالُ كَتَّعَ اللَّحْمَ تَكْتِيعاً ، كِتَعاً صِغَاراً ، ولَوْ قالَ : كَتَّعَ اللَّحْمَ كِتَعاً صِغَاراً تَكْتِيعاً : قَطَّعَهُ قِطَعاً ، كان أحْسَنَ .
والكُتْعَةُ بالضَّمِّ طَرَفُ القَارُورَةِ والدَّلْوِ الصَّغِيرَةِ ، ج : [ كصُرَد ، كالكَتْعَةِ بالفَتْحِ ، ج ] ( 4 ) : كِتاعٌ بالكَسْرِ على ما فيهِ .
قُلتُ : وهذا مِنْ سُوءِ الصَّنْعَةِ في التَّأْلِيفِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه :
الكَتِيعُ ، كأمِيرٍ : المُنْفَرِدُ ( 5 ) عن النّاسِ .
والمُكَتَّعُ ، كمُعَظَّمٍ : الأكْتَعُ ، عامِّيَّةٌ .
[ كثع ] : كَثَعُ اللَّبَنُ ، كمَنَعَ : عَلا دَسَمُه وخُثُورَتُه رَأْسَه ، وصَفَا الماءُ مِن تَحْتِه ، كَكَثَّعَ تَكْثِيعاً ، وكذلكَ كَثَأَ وكَثَّأ ، كذا في الصِّحاحِ وقَدْ تَقَدَّمَ في الهَمْزَةِ أنَّه قَوْلُ أبِي زَيْدٍ .
وكَثَعَتِ الإبِلُ والغَنَمُ كُثُوعاً بالضَّمِّ اسْتَرْخَتْ بُطُونُها فَقَط ، أو استَرْخَتْ بُطُوُنهَا من أكْلِ الرُّطْبِ فثَلَطَتْ ، أي : سَلَحَتْ ، ورَقَّ ما يَجِيءُ مِنْهَا ، وهذا قَوْلُ الجَوْهَرِيُّ ككَثَّعَتْ تكْثِيعاً .
وكَثَعَتِ الشَّفَةُ وكذلكَ اللِّثَةُ كَثْعاً ، بالفَتْحِ وكُثُوعاً ، بالضَّمِّ احْمَرَّتْ ، أوْ كَثُرَ دَمُهَا حتى كادَت تَنْقَلِبُ ، قالَهُ اللّيْثُ ككَثِعَتْ ، كفَرِحَ ، يُقَالُ منه : شَفَةٌ كاثِعَةٌ ، ولِثَةٌ كائِعَةٌ ، كما في العَيْنِ : وفي الصِّحاحِ شَفَةٌ كاثِعَةٌ باثِعَةٌ ، أي :
هامش
( 1 ) بالأصل : طاوي المعن بشرج والمثبت عن المطبوعة الكويتية .
( * ) ساقطة من الكويتية .
( 2 ) كذا بالأصل وفي التهذيب : ومكعرا وتراه الصواب ففي اللسان كمر : ويقال : مر فلان مكعرا إذا مر يعدو مسرعا .
( * ) ساقطة بالأصل والكويتية .
( 3 ) في التكملة : التتابع .
( 4 ) ما بين معقوفتين زيادة عن القاموس ، وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : والولو الصغيرة يوجد في بعض نسخ المتن بعد هذا ما نصه : ج كصرد كالكنعة بالفتح اه وهذه الزيادة موجودة في نسخة القاموس ط مصر ، ونسخة ط مؤسسة الرسالة بيروت .
( 5 ) الأصل واللسان ، وف التهذيب : المفرد من الناس .