وقالَ اللَّيْثُ : القُنْفُعَةُ ، بالضَّمِّ الاسْتُ ( 1 ) وأنشَدَ :
قُفَرْنِيَةٌ كأنَّ بطُبْطُبَيْهَا * وقُنْفُعِهَا طِلاءَ الأُرْجُوانِ
قُلْتُ : وذَكرَه كُرَاعُ أيْضاً ، ونَقَلَ فيهِ أيْضاً الفاءَ قبلَ القافِ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه .
والقُنْفُعَةُ أيْضاً : من أسْماءِ القُنْفُذَةِ الأُنْثَى ، فهو وَزْناً ومَعْنىً سَوْاءٌ ، نَقَلهُ اللَّيْثُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ :
تَقٌنْفَعَتِ القُنْفُذَةُ : إذا تَقَبَّضَتْ ، عن ابنُ الأعْرَابِيّ
[ قنقع ] : بَنُو قَيْنُقَاع ، بفتحِ القافِ ، وتَثْلِيثِ النُّونِ ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ ، والمَشْهُورُ في النُّون الضَّمُّ ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقال الصّاغَانِيُّ ذَكَرَه ابنُ عَبّادٍ في تَرْكِيب قنع ، وهم : شَعْبٌ وفي المُحَيطِ والتَّكْمِلَة : حَيٌّ منَ اليَهُودِ ، كانُوا بالمَدِينة ، على ساكِنِها أفْضَلُ الصلاةِ والسلامِ ، قالَ الصّاغَانِيُّ فإنْ كانَتْ الكَلمَة مُسْتَقِلَّةً غيرَ مُرَكَّبَة ، فهذا موضِعُ ذِكْرهَا ، وإنْ كانَتْ مُرَكَّبَةً ، كحَضْرَ مَوْتَ ، فمَوْضِعُ ذِكْرِهَا إما تَرْكِيبُ قين وإمّا تَرْكِيبُ " ق وع " .
[ قوع ] : قاعَ الفَحْلُ على النّاقَةِ ، كما في الصِّحاحِ وكَذلكَ : قاعَهَا يَقُوعُهَا ، عن ابنِ دُرَيْدٍ قَوْعاً وقِياعاً ، بالكَسْرِ : إذا نَزَا وهُو قَلْبُ قَعَا ، كما في الصِّحاحِ وفي الجَمْهَرَةِ : قَعَاهَا يَقْعَاهَا .
وقالَ أبو عَمْرو : قاعَ الكَلْبُ يَقُوعُ قَوَعَاناً ، مُحَرَّكَةً : إذا ظَلَعَ .
وقالَ غَيْرُهُ : قاعَ فُلانٌ قَوْعاً : خَنسَ ونَكَصَ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدِ : القَوْعُ المِسْطَحُ الّذِي يُلْقَى فيهِ التَّمْرُ أوُ البُرُّ عَبْدِيَّةٌ ( 2 ) ، ج : أقْوَاعٌ .
قال ابنَ بَرِّيٍّ : وكذلكَ الأنْدَرُ ، والبَيْدَرُ ، والجَرِينُ .
والقَاعُ : أرْضٌ سَهْلَةٌ مُطْمَئِنَّةٌ واسِعَةٌ ، مُسْتَويَةٌ ، حَرَّةٌ ، لا حُزُونَةَ فيها ولا ارْتِفاعَ ولا انْهباطَ ، قد انْفَرَجَتْ عَنْها الجبَالُ والآكامُ ، ولا حَصىً فِيها ولا حِجَارَةَ ، ولا تُنْبِتُ الشَّجَرَ ، وما حَوَاليْهَا أرْفَعُ منهَا ، وهو مَصَبُّ المِيَاهِ ، وقِيلَ : هو مَنْقَعُ الماءِ في حُرِّ الطِّينِ ، وقِيلَ : هُوَ ما اسْتَوى من الأرْضِ وصَلُبَ ، ولَمْ يَكُنْ فيهِ نَبَاتٌ ، ج : قِيعٌ ، وقِيعَةٌ ، وقِيعانٌ ، بكَسْرِهِنَّ ، وأقْوَاعٌ وأقْوُعٌ ، ولا نَظِيرَ للثّانِيَةِ إلا جارٌ وجِيرَةٌ ، كما في الصِّحاحِ .
قُلْتُ : ونارٌ ونِيرَةٌ ، جاءَ في شِعْرِ الأسْوَدِ ، نَقَلَه ابنُ جَنيِّ في الشَّواذِّ ، وصارَت الواوُ فِيها وفي قِيعان ياءً ، لِكَسْرةِ ما قَبْلَها ، قالَ اللهُ تعالى : " فيَذَرُهَا قاعاً صَفْصَفاً " ( 3 ) ، وقال جَلَّ ذِكْرهُ : " كَسَرَابٍ بِقِيعَةِ " ( 4 ) ، وذَهَبَ أبو عُبيْدٍ إلى أنَّ القِيعَةَ تَكُونُ للواحِدِ ، كمَا حَرَّرَه الخَفَاجِيُّ في العِنَايَةِ ، وابنُ جِنِّي في الشَّواذِّ ، ومِثْلُه دِيمَةٌ ، وفي الحَديثِ : " إنَّمَا هي قِيعانٌ أمْسَكَت " ( 5 ) وقالَ الراجِزُ :
* كأنَّ بالقِيعَانِ منْ رُغَاهَا *
* مِمّا نَفَى باللَّيْلِ حالِبَاهَا *
* أمْنَاءَ قُطْنٍ جَدَّ حالِجَاهَا *
وشاهِدُ القاعِ مِنْ قَوْلِ الشّاعِرِ المُسَيَّبِ بنِ عَلَسٍ يَصِفُ ناقَةً :
وإذا تَعَاوَرَتِ الحَصَى أخْفَافُهَا * دَوَّى نَوَادِيهِ بظَهْرِ القاعِ
وشاهِدُ القِيع قَوْلُ المَرّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيِّ :
وبَيْنَ اللابَتَيْنِ إذا اطْمَأَنَّتْ * لَعِبْنَ همالِجاً رَصِفاً وَقِيعَا
وشاهِدُ الأقْواعِ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ :
وودَّعْنَ أقْواعَ الشَّمالِيلِ بَعْدَما * ذَوَى بَقْلُهَا ، أحْرَارُهَا وذُكُورُهَا
وشاهِدُ الأقْوُع قَوْلُ اللَّيْث : يُقَالُ هذهِ قاعٌ ، وثَلاثُ أقْوُع .
والقاعُ : أُطُمٌ بالمَدِينَةِ على ساكِنِها أفْضَلُ الصلاة والسلام ، يُقَالُ له : أُطُمُ البَلَوِييِّنَ .
وقاعٌ ( 6 ) : ع ، قُرْبَ زُبَالَةَ على مَرْحَلَة منها .
هامش
( 1 ) في التهذيب 3 / 299 عن الليث : الاست ، يمانية .
( 2 ) الجمهرة 3 / 134 .
( 3 ) سورة طه الآية 106 .
( 4 ) سورة النور الآية 39 .
( 5 ) في النهاية واللسان : أمسكت الماء .
( 6 ) كذا بالأصل وسياق القاموس يقتضي أن تكون بالألف واللام . وفي معجم البلدان القاع وردت هذه اللفظة والتي قبلها قاع بدون ألف ولام .