يَلْحَقَه أحَدٌ مِثْل أبي بَكْرٍ ، وفي حَديثِ أبي رزين ( 1 ) : فإذا هيَ يُقَطَّعُ دُونَهَا السّرابُ أي : تُسْرِعُ إسْرَاعاً كَثِيراً تَقَدَّمَتْ بهِ وفَاتَتْ ، حَتّى إنَّ السّرابَ يَظْهَرُ دُونَهَا ، أي مِنْ وَرَائِها ، لبُعْدِها في البَرِّ .
ومُقَطَّعاتُ الشَّيءِ : طَرَائِقُه الّتِي يتَحَلَّلُ إلَيْهَا ، ويَترَكَّبُ مِنْها ، كمُقَطَّعاتِ الكلامِ .
ومَقَاطِيعُ الشِّعْرِ : ما تَحَلَّلَ إليهِ ويَترَكَّبُ مِنه من أجزَائِه الّتِي يُسَمِّيها العَرُوضِيُّونَ الأسْبَابَ والأوْتادَ .
وقالَ سِيبوَيْهِ : قَطَعْتُه : أوْصَلتُ إليهِ القَطْعَ ، واسْتَعْمَلَتُه فيهِ .
وانْقَطَعَ الشّيءُ ذَهَبَ وقْتُه ، ومنه قَوْلُهم : انْقَطَعَ البَرْدُ ، والحَرُّ ، وهو مجَازٌ .
وانْقَطَعَ الكَلامُ : وَقَفَ فَلمْ يَمْضِ .
وانْقَطَعَ لِسانُه : ذَهَبَتْ سَلاطَتُه .
وهو أقْطَعُ القَولِ : قَطِيعُهُ . واقْتُطِعَ دُونَه : أُخِذَ وانْفُرِدَ بهِ .
وقَطَعَ بَعْثاً : أفْرَدَ قَوْماً بَعَثَهُم في الغَزْو بعَيْنِهِم من غَيْرِهِمْ .
وأقْطَعْتُ الشَّيءَ : إذا انْقَطَعَ عنكَ يُقَال قد أقْطَعْتُ الغَيْثَ .
وهو قَطُوعٌ لإخْوانِه ، كصَبورٍ كما في اللِّسَانِ ، وقَطيعٌ لإخْوانِه ، كأمِيرٍ ، كما في الأساسِ ( 2 ) : إذا كانَ لا يَثْبُتُ على مُؤاخاةِ ، وهو مَجَازٌ .
وتَقَاطَعَتْ أرْحَامُهُم : تَحَاصَّتْ وهو مَجازٌ .
ورَجُلٌ مِقْطَعٌ وقَطّاعٌ ، كمِنْبَرٍ وشَدّادِ : يَقْطَعُ رَحِمَهُ .
وقَطَّعَ تَقْطِيعاً ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ ، وأنْشَدَ ابنُ الأعرابِيِّ للبَعيثِ :
طَمِعْتُ بلَيْلَى أنْ تَرِيعَ وإنَّمَا * تُقَطِّعُ أعْنَاقَ الرِّجالِ المَطامِعُ
وقوله تعالى : " أنْ تُفْسدُوا في الأرْضِ وتُقَطِّعُوا أرْحَامَكُمْ " ( 3 ) أي : تَعُودُوا إلى أمْرِ الجَاهلِيَّةِ ، فتُفْسِدُوا في الأرْضِ ، وتَئدُوا البَنَاتِ .
ورَجُلٌ قَطِيعٌ : مَبْهُورٌ بَيِّنُ القَطاعَة ، وكذلك الأنْثَى بغَيْرِ هاءٍ .
وامْرَأَةٌ قَطُوعُ وقَطِيعُ : فاتِرَةُ القِيَامِ ، وقد قَطُعَتْ ، ككَرُمَ .
والقُطُع ، بضَمَّتَيْنِ في الفَرَسِ : انْقِطَاعُ بَعْضِ عُرُوقِه .
واسْتَقْطَعَهُ القَطِيعةَ : سألَه أن يُقْطِعهِ إيّاها ، قالَ ابنُ الأثِيرِ : أي سألَه أنْ يَجْعَلَهَا لَهُ إقْطاعاً ، يَتَمَلَّكُها ويَسْتَبِدُّ بِهَا .
والقُطْعُ ، بالضَّمِّ : وَجَعٌ في البَطنِ ، ومَغَصٌ .
والقِطْعَةُ من الغَنَمِ ، بالكَسْرِ كالقَطيعِ .
ورَجُلٌ مُقَطَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُجَرَّبٌ .
ويُقَال الصَّوْمُ مَقْطَعَةٌ للنِّكاحِ ، كما في الصِّحاحِ ، والهَجْرُ مَقْطَعَةٌ للوُدِّ ، كما في الأساسِ ،
وهو مَجازٌ .
والقِطعَةُ والقِطَاعُ ، بكَسْرِهِما : طائِفَةٌ مِنَ اللَّيْلِ .
وقوله تعالى : " قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ منْ نارٍ " ( 4 ) أي خِيطَتْ وسُوِّيَتْ ، وجُعِلَتْ لَبُوساً لَهُم .
والمَتَقَطِّعُ : القَصِيرُ .
وتَقَطَّعَتِ الظِّلالُ : قَصُرَت .
والقِطْعُ ، بالكَسْرِ : ضَرْبٌ من الثِّيَابِ المُوَشّاةِ ، والجَمْعُ قُطُوعٌ .
وقاطَعَهُ على كَذَا مِنَ الأجْرِ والعَمَلِ ونَحْوِه مُقَاطَعَةً ، وهو مجَازٌ .
قالَ اللَّيثُ : ومُقَطَّعَةُ الشَّعَرِ : هَناتٌ صِغارٌ مِثْلُ شَعَرِ الأرَانِبِ ، قالَ الأزْهَريُّ : وهذا ليْسَ بشَيءٍ .
ويُقَال للأرْنَبِ السَّرِيعَةِ أيْضاً : مُقَطِّعَةُ السُّحُورِ ، ومُقَطِّعَةُ النِّياطِ ( 5 ) ، وقال آخر :
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وفي حديث أبي رزين ، الذي في اللسان : أبي ذر اه .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله كما في الأساس ، الذي فيه : رجل قطوع لإخوانه اه وعبارة اللسان : ورجل قطوع لإخوانه ومقطاع إلخ .
( 3 ) سورة محمد الآية 22 .
( 4 ) سورة الحج الآية 19 .
( 5 ) يريد كأنها تقطع عرفا في بطن طالبها من شدة العدو أو رثات من يعدو على أثرها ليصيدها .