رَأيتُ عَرَابَةَ الأوْسِيَّ يَسْمُو * إلى الخَيْرَاتِ مُنْقَطِعَ القَرِينِ
وقَاطَعا مُقَاطَعَةً : ضِدُّ واصَلا .
وقاطَعَ فُلانٌ فُلاناً بسَيْفَيْهِما : إذا نَظَرا أيُّهُما أقْطَعُ ، أي أكْثَرُ قَطْعاً ، وكذلِكَ قاطَعَ الرَّجُلانِ بسَيْفهِما واقْتَطَعَ مِنْ مالِهِ قِطْعَةً : أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً لنَفْسِهِ مُتَمَلِّكاً ، ومِنهُ الحَدِيثُ في اليَمِينِ أو يَقْتَطِع بِهَا مالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، وهو افْتَعَلَ مِنَ القَطْعِ .
ومن المَجَازِ المَجَازِ : جاءَت الخَيْلُ مُقْطَوْطِعاتٍ ، أي سِرَاعاً ، بَعْضُها في إثْرِ بَعْضٍ ، كَذَا في الصِّحاحِ والعُبَابِ .
والقَطَعُ ، مُحَرَّكَةً : جَمْع قَطَعَةٍ مُحَرَّكَةً أيضاً : وهي بَقِيَّةُ يدِ الأقْطَعِ ، وقد سَبَقَ لَهُ ذلكَ .
والقُطَعُ كصُرَدٍ : القاطِعُ لرَحِمهِ وقد سبَقَ له ذلكَ ، فهُوَ تَكْرَارٌ .
والقُطَعُ أيضاً : جَمْعُ قُطْعَةٍ بالضَّمِّ للطَّائِفَةِ المَفْرُوزَةِ من الأرْضِ ، وقدْ تَقَدَّم .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
انْقَطَع ، وتَقَطَّعَ ، كِلاهُمَا : مُطَاوِعُ قَطَعَهُ واقْتَطَعه ، الأخِيرُ شُدِّدَ للْكَثْرَةِ .
وتَقَطَّعوا أمْرَهُم : تَقَسَّمُوه .
وتَقَطَّعَتِ الأسْبَابُ : انْقَطَعتْ .
وقيلَ : تَقَطَّعُوا أمْرَهُم : تَفَرَّقُوا في أمْرِهِمْ ، على نَزْعِ الخافِضِ .
والتَّقْطِيعُ : التَّخْدِيشُ .
وقَطَّعَهُ تَقْطِيعاً : فَرَّقَهُ .
والتَّقْطِيعُ : الانْقِطَاعُ ، ومِنْهُ قَوْلُ أبي ذُؤّيبٍ :
كأنَّ ابْنَةَ السَّهْمِي دُرَّةُ قامِسٍ * لَها بعْدَ تَقْطِيعِ النُّبُوح وَهيجُ
أي بَعْدَ انْقِطاعِ النُّبُوح ، والنُّبُوحُ : الجَمَاعاتُ ( 1 ) ، أرادَ بَعْدَ الهُدُوِّ والسُّكُونِ باللَّيْلِ .
وتَقَاطَعا : ضِدُّ تَوَاصَلا .
وتَقَاطَعَ الشَّيءُ : بانَ بَعْضُهُ من بَعْضٍ .
والمَقَاطِيعُ : جَمْعُ قِطْعٍ ، بالكَسْرِ للنَّصْلِ القَصِيرِ ، جاءَ على غَيْرِ واحِدِه نادِراً ، كأنَّه إنَّمَا جَمَعَ مِقْطَاعاً ، ولم يُسْمَعْ ، كما قالُوا : مَلامِحُ ومَشَابِهُ ، ولمْ يَقُولُوا : مَلْمَحَة ولا مَشْبَهَة .
وقالَ الأصْمَعِيُّ : ورُبَّما سَمَّوا القِطْعَ مَقْطُوعاً والمَقَاطِيعُ جَمْعُه ، وقالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
وشَفَّت مَقَاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤادَهُ * إذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرّدَ يَصْلِدُ ( 2 )
والمِقْطَاعُ ، كمِحْرابٍ : ما قَطَعْتَ بهِ .
وسَيْفٌ قاطِعٌ ، وقَطّاعٌ ، ومِقْطَعٌ .
والقَطّاعُ : سَيْفُ عِصَامِ بنِ شَهْبَر .
وأبو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ جَعْفَرِ بنِ عليٍّ السَّعْديُّ ، عُرِفَ بابنِ القَطّاعِ اللُّغَويّ المِصْرِيّ المُتَوفَّى سَنَةَ خَمْسِمائَةَ وخمْسَةَ عَشَرَ .
ورَجُلٌ لَطّاعٌ قَطّاعٌ : يَقْطَعُ نِصْفَ اللُّقْمَةِ ، ويَرُّدُ الثانِي ، واللَّطَاعُ مَذْكورٌ في مَوْضِعِه .
وكَلامٌ قَاطِعٌ ، على المَثَلِ كقولِهِمْ : نافِذٌ .
ويَدٌ قَطْعَاءُ : مَقْطُوعَةٌ .
وقالَ اللَّيْثُ : يَقُولُونَ : قُطِعَ الرَّجُلُ ، ولا يَقُولونَ : قُطِعَ الأقْطَعُ ، لأنَّ الأقْطَعَ لا يَكُونُ أقْطَعَ حَتَّى يَقْطَعَهُ غَيْره ، ولو لَزِمَهُ ذلكَ من قِبَلِ نَفْسِه لَقِيلَ : قَطِعَ ، أو قَطُعَ .
وقَطَع اللهُ عُمُرَهُ ، على المَثَلِ .
وقُطِعَ دابِرهُم ، أي : ستوْصِلُوا من آخِرِهِمْ .
وشَرَابٌ لَذِيذُ المَقْطَع ، أي : الآخِرِ والخاتِمَةِ ، وهو مجَازٌ .
ويُقَال للفَرَسِ الجَوَادِ : تَقَطَّعَتْ عليه أعْنَاقُ ( 3 ) الخَيْلِ : إذا لَمْ تَلْحَقْه ، ومِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ في أبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما : ليْسَ فِيكُم مَنْ تَقَطَّعُ عَلَيْهِ الأعْنَاقُ مثلَ أبي بكْرٍ أي ليسَ فيكُم سابِقٌ إلى الخَيْراتِ ، تَقَطَّعُ أعْنَاقُ مُسَابقِيهِ ، حَتَّى لا
هامش
( 1 ) فسرها في ديوان الهذليين بأصوات الناس .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 241 برواية : وشفت بالفاء .
( 3 ) الأصل واللسان وبالنهاية : دونه .