وقِطْعَةُ بلا لام مَعْرِفَةً : الأُنْثَى من القَطَا .
والقُطْعة بالضَّمِّ : بَقيَّةُ يَدِ الأقْطَعِ ، ويُحَرَّكُ وقد تَقَدَّم ذلكَ للمُصَنِّفِ ، وكأنَّهُ عُمَّ به أوّلاً ، ثم خُصِّص بيَدِ الأقْطَعِ .
والقِطْعَةُ : طائِفَةٌ تُقْطَعُ من الشِّيءِ قال ابنُ السِّكِّيتِ : ما كانَ من شَيءٍ قُطِعَ منْ شَيءٍ ، فإنْ كانَ المَقْطُوعُ قَدْ يَبْقَى منه الشَّيءُ ويُقْطَعُ قُلْتَ : أعْطِني قِطْعةً ، ومِثْلُه الخِرْقَةُ ، وإذا أرَدْتَ أن تَجْمَعَ الشَّيءِ بأسرِه حَتّى تُسَمِّيَ بهِ قُلْتَ : أعْطِني قُطْعةً ، وأمّا المَرَّةُ من الفِعْلِ فبالفَتْحِ : قَطَعْتُ قَطْعةً كالقُطَاعَةِ بالضَّمِّ ، أو هذه مُخْتَصَّةٌ بالأدِيمِ .
والقُطْعَةُ والقُطَاعَةُ : الحُوّارَى ، وما قُطِعَ من نُخَالَته وقالَ اللِّحْيَانِيِّ قَطْعُ النُّخَالَةِ من الحُوّارَى : فصْلُهَا منه .
والقُطْعَةُ : الطّائِفَةُ من الأرْضِ إذا كانَتْ مَفْرُوزَةً ، قالَ الفَرّاءُ : سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُول : غَلَبَنِي فلانٌ على قُطْعَة من الأرْضِ ، يريدُ أرْضاً مَفْرُوزَةً ، قالَ : فإن أرَدْت بها قِطْعَةً من شَيءٍ مِنْهُ ، قُلْتَ : قِطْعَةً ، وحَكَى عن أعْرَابيٍّ أنَّه قالَ : وَرِثْتُ من أبِي قُطْعَةً .
والقُطْعَةُ أيضاً : لُثْغَةٌ في بنِي طَيِّيءٍ ، كالعَنْعَنَةِ في تَمِيمٍ عن أبِي تُرَابٍ ، وهُوَ وفي العُبابِ : وهي أنْ يَقُولَ : يا أبا الحَكَا ، يُرِيدُ أبا الحَكَمِ فيَقْطَع كَلامَهُ ، وهو مجَازٌ .
وبَنُو قُطْعَةَ بالضَّمِّ حَيٌّ منَ العَرَبِ ، والنِّسْبَةُ إليهِ : قُطْعِيٌّ بالسُّكُونِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
وكجُهَيْنَةَ ، قُطَيْعَةُ بنُ عَبْسِ بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ : أبو حَيٍّ والنِّسْبَةُ إليْهِ قُطَعِيٌّ ، كجُهَنِيٍّ ، ومنه حَزْمٌ وسَهْلٌ ابنا أبِي حَزْمٍ ، وأخُوهُم عَبْدُ الواحِدِ ، وابنُ أخِيهم مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى القُطَعِيُّونَ : مُحَدِّثُونَ .
وقُطَيْعَةُ : لَقَبُ عَمْرِو بن عُبَيْدَةَ بنِ الحارِثِ بنِ سامَةَ بنِ لُؤَيِّ ابنِ غَالِبٍ ، وبَنُو سامَةَ في " س وم "
نَقَلَه ابنُ الجَوّانِيِّ ، كما سيَأتِي في الميمِ ، إنْ شاءَ اللهُ تعَالى .
وقُطَعاتُ الشَّجَر ، كهُمَزَةٍ ، وبالتَّحْرِيكِ ، وبِضَمَّتَيْنِ : أطْرَافُ أُبَنِها الَّتي تَخْرُجُ مِنْهَا إذا قُطِعَتْ الواحِدُ قَطَعَةٌ ، مُحَرَّكَةً ، وكهُمَزَةٍ ، وبِضَمَّتَيْنِ .
والقُطاعَةُ ، بالضَّمِّ : اللُّقْمَةُ عن ابن الأعْرَابِيِّ .
وما سَقَطَ من القَطْعِ ، كالبُرَايَةِ والنُّحَاتَةِ وأمْثَالِهِمَا .
والقُطَيْعَاءُ ، كحُمَيْراءَ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ قاله كُرَاعٌ ، فلَمْ يُحَلِّه ، أو هو التَّمْرُ الشِّهْرِيزُ وأنْشَدَ ابنُ دُرَيدٍ :
وباتثوا يُعَشُّونَ القُطَيْعاءَ جَارَهُمْ * وعِنْدَهُمُ البَرْنِيُّ في جُلَلٍ ثُجْلِ
ورِوايَةُ الأزْهَرِيّ والدِّينوَرِيِّ : في جُلَلٍ دُسْمٍ وفي حدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ القَيْسِ : يَقْذِفُونَ فيه مِن القُطَيْعَاءِ .
ويُقالُ اتَّقُوا القُطَيْعاءَ ، أي : أنْ يَنْقَطِعَ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ في الحَرْبِ .
والأقْطَعُ : المَقْطُوعُ اليَدِ ، ج : قُطعانٌ ، بالضَّمِّ كأسْودَ وسُودانٌ ، ولَهُ جَمْعٌ ثانٍ قدْ تَقَدَّم في كَلامِ المُصَنِّفِ ، وهو القُطْعُ بالضَّمِّ ، فانْظُرْ كَيْفَ فَرَّقَهُما في مَوْضِعَيْنِ ، ورُبَّمَا يَظُنَّ المُرَاجِعُ أنّه لا يُجْمَعُ إلاّ على قُطْعانٍ ، وليس كذلِكَ .
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : الأقْطَعُ : الأصَمُّ وأنْشَدَ :
إنَّ الأُحَيْمِرَ حِينَ أرْجُو رِفْدَهُ * عُمْراً لأقْطَعُ سَيِّئُ الإصْرانِ
الإصْرَانُ : جمعُ أصْرٍ ، وهو سَمُّ الأنْفِ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الحَمامُ إذا كانَ في بَطْنِه بَيَاضٌ فهو أقْطَعُ .
قُلتُ : وهكذا ذَكَرَه الحَسَنُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأصْفَهَانِيُّ في " كِتابِ غَرِيبِ الحَمَامِ " .
ومن المَجَازِ : مَدَّ فُلانٌ ومَتَّ أيْضاً ، التّاءُ بَدَلٌ من الدّالِ إلَيْنَا بثَدْيٍ غَيْرِ أقْطَعَ : إذا تَوَسَّلَ إليْنَا بقَرَابَةٍ قَرِيبَةٍ ، قالَ :
دَعَانِي فَلَمْ أُورَأْ بهِ فأجَبْتُه * فمَدَّ بثَدْيٍ بَيْنَنَا غيرِ أقْطَعَا
والقاطِعُ والمِقْطَعُ ، كمِنْبر : المِثَالُ الذي يُقْطَعُ بهِ الثَّوْبُ والأدِيمُ ونَحْوُهُما ( 1 ) ، اسْمٌ كالكَاهِلِ والغَارِب ، كالقِطاعِ ، ككِتاب ، الأخِيرُ عن أبِي الهَيْثَمِ ، وأنْكَرَ القاطِعَ وقالَ : هُوَ مِثْلُ لِحاف ومِلْحَف ، وسِرادِ وقِرَامٍ ومِقْرَم .
والقِطَاعُ أيْضاً : الدَّرَاهمُ بلُغَةِ هُذَيْلٍ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادِ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ : الدِّرْهَمُ ، وهُوَ غَلَطٌ .
هامش
( 1 ) في اللسان : الأديم والثوب وغيره .