كالظَّلامِ عن الصُبحِ ، والهَمِّ عن القَلْبِ ، والبَلاءِ عن البِلاد ، وهو مَجَازٌ .
وقال شَمِرٌ : يُقَالُ للشَّمَالِ : الجِرْبِيَاءُ ، وسَيْهَكٌ ، وقَشْعَةُ ، لقَشْعِهَا السَّحَابَ .
وتَقَشَّعَ القَوْمُ : ذَهَبُوا وافْتَرَقوا .
وأقْشَعُوا عن مَجْلِسِهم : ارْتَفَعُوا ، وهذه عن ابنِ الأعْرَابِيِّ .
والقَشْعُ : أنْ تَيْبَسَ أَطْرَافُ الذُّرَةِ قَبْلَ إنَاهَا ، يُقَالُ : قَشَعَت الذُّرَةُ تَقْشَعُ قَشْعاً ، هُنَا ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَانِ وابنُ القَطّاعِ ، وخالَفَهُم الصّاغَانِيُّ ، فذَكَرَه فِي الفاء ، وقَلَّدَه المُصَنِّفُ ، فوَهِمَا .
وأرَاكَةٌ قَشِعَةٌ ، كفَرِحَةٍ : مُلْتَفَّةٌ كثِيرَةُ الوَرَقِ ، كما في اللِّسَان والمُحِيط .
والقُشَاعُ ، بالضَّمِّ : ما يَتَلَوَّى على الشَّجَرِ ، ذَكَرَه الزَّمْخشَرِيُّ في الفاءِ ، وهذا مَحَلُّ ذِكْرِه ، وسيَأتِي أيْضاً في الغَيْنِ المُعْجَمَةِ مع الفاءِ .
والمِقْشَعُ ، كمِنْبَر : النّاووسُ ، يَمَانِيّةٌ .
والقَشْعُ ، بالفَتْحِ : الفَهْمُ ، شَامِيَّةٌ عامِّيَّةٌ ، وقد يَصِحُّ مَعناهَا بضَرْبٍ من المَجَاز .
والقَشْعُ ، بالفتْحِ : رِيشٌ مُنْتَشِرٌ .
عن ابنِ عَبّادٍ .
وانْقَشَعُوا عن أماكِنِهم ، جَلَوْا عنها ، وهو مجَازٌ .
وهو يَقْشَعُ بقُشَاعَتِه ، أي يَرْمِي بنُخامَتِه . وهو مَجَازٌ .
والقَاشِعُ : الحُسَاسُ ، وهو سَمَكٌ يُجَفَّف ، يأكلُه أهلُ البَحْرَيْنِ ، ويُطْعِمُونَه الإبِلَ والبَقَر والغَنَم . نقله ابنُ دُريْدٍ . وفُلانٌ لم تَتَقَشَّعْ ( 1 ) جَاهِليَّتُه . نَقَله الزَّمَخْشَرِيُّ ، وهو مَجازٌ .
وانْقَشَع اللَّيْلُ : أدْبَرَ وذَهَبَ ، قالَ سُوَيْدٌ :
ويُزَجِّيها على إبْطَائِها * مُغْرَبُ اللَّوْنِ إذا اللَّيْلُ انْقَشَعْ ( 2 )
وقِشْعُ بنُ عَقِيلٍ ، بالكَسْرِ : رَجُلٌ من بنِي تَمِيمٍ ، وهو جَدُّ صَبيغِ بن عِسْلٍ الّذِي نَفَاه عُمَرُ رضيَ اللهُ عنْهُ إلى البَصْرَةِ .
[ قصع ] : القَصْعَةُ : الصَّحْفَةُ أو الضَّخْمَةُ مِنْهَا تُشْبِعُ العَشَرَةَ ، ج : قَصَعاتٌ ، مُحَرَّكَةً ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وأنْشَدَ قوْلَ أبي نُخَيْلَةَ :
* ما زالَ عَنَّا قَصَعاتٌ أرْبَعُ *
* شَهْرَينِ دَأْباً فبَوَادٍ رُجَّعُ *
* عَبْدَايَ ( 3 ) وابْنَايَ وشَيْخٌ يُرْفَعُ *
* كما يَقُومُ الجَمَلُ المُطَبَّعُ *
واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ في جُمُوع القَصْعَة على قِصَعٍ وقِصَاعٍ ، كَعِنَبٍ وجِبالٍ ، وأنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ ف شاهِدِ الأخِير :
ويَحْرُمُ سِرُّ جارَتِهِم عَلَيْهم * ويَأْكُلُ جارُهمُ أُنُفَ القِصَاعِ
ومنه أبو العّبّاس الفَضْلُ بنُ مُحَمَّد بنِ نَصْر الصُّغْدِيُّ ( 4 ) القِصَاعِيُّ المُحَدِّثُ كأنَّه إلى صَنْعةِ القِصَاعِ ، رَوى عن مُحَمَّد بنِ مَعْبدٍ ( 5 ) ، وعنه أبو سَعْدٍ الإدْرِيسيُّ .
وفَاتَهُ : ثَوْرُ بنُ مُحَمَّد القِصَاعِيُّ ، عن إبْرَاهيمَ بنِ يُوسُفَ ، رَوَى المُسْتَمِلي عن رجُلٍ عنه .
والقُصَيْعَةُ ، كجُهَينَةَ ، تَصْغِيرُها ومنه في تَعْلِيمِ آدَمَ الأسْماءَ حَتّى القَصْعَةَ والقُصَيْعَةَ .
والقُصَيْعَةُ ( 6 ) : قَرْيَتَانِ بِمصْرَ ، إحْدَاهِمَا بالشَّرْقِيَّةِ من أعْمَالِ صَهْرَجْت ، أو من أعْمَال فَاقُوس ، والأُخْرَى بالسَّمَنُّودِيَّة والصَّوابُ فِيهِمَا : القُطَيْعَة ، بالطاءِ كما في قَوَانينِ ابْنِ الجَيْعَانِ وقد صَحَّفَ المُصَنِّفُ .
وقَصَعَ ، كمَنَعَ : ابْتَلَعَ جُرَعَ الماءِ أو الجِرَّةَ ، وقد قَصَعَت النّاقَةُ بجرَّتِها : رَدَّتْهَا إلى جَوْفِها ، كما في الصّحاحِ ، أو مَضَغَتْهَا ، أو هو بَعْدَ الدَّسْعِ وقَبْلَ المَضْغِ والدَّسْعُ : أنْ تَنْزِعَ الجِرَّةَ من كَرِشِها ، ثمَّ القَصْعُ بعدَ
هامش
( 1 ) بالأصل : وفلان لا يتقشع جاهلية والمثبت عن الأساس وشاهده فيها قول القطامي :
إذا باطلي لم تقشع جاهليته * عني ولم يترك الخلان تقوادي
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : ويزجيها هكذا في الأصل ، ولعله : وقد يزجيها أو نحوه .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل عداي وابناي .
( 4 ) عن اللباب لابن الأثير وبالأصل السعدي .
( 5 ) عن اللباب وبالأصل سعيد .
( 6 ) قيدها ياقوت : القصيعة تصغير قصعة .