وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَاعَ ما عِنْدَهُ مِنْ صَاحِبِهِ وأَعْطَاهُ خَالِصَةَ نَفْسِهِ وطَاعَتَه ودخِيلَةَ أَمْرِهِ ، وقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا في الحَدِيثِ .
واسْتَبَاعَهُ الشَّيْءَ : سَأَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مِنْه .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : انْباعَ ( 1 ) الشَّيْءُ : نَفَقَ وراجَ ، وكَأَنَّهُ مُطاوِعٌ لِبَاعَهُ .
وأَبو الفَرَجِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّد الخُوارَزْمِيّ البَيَّاعِيُّ المُحَدِّث ، مُشَدَّداً ، رَوَى عَنْ أَبِي سَعْدٍ بنِ السَّمْعَانِيّ ، وكَذَا مَجْدُ الدَّينِ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْن البَيَّاعِيُّ الخُوَارَزْميّ ، حَدَّثَ بِشَرْحِ السُّنَّةِ في سَنَةِ مائَتَيْنِ ( 2 ) عَنْ أَبِي المَعَالِي مُحَمَّدٍ الزَّاهِدِيّ سَمَاعاً ، عن لَفْظ مُحْيِي السُّنَّة البَغَوِيِّ ، قَرَأَهُ عَلَيْه ، عَنْ عاصِمِ بنِ صالِح ، كَذَا في التَبْصِيرِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
بَايَعَهُ مُبَايَعَةً وبِيَاعاً : عَارَضَهُ بالبَيْعِ . قال جُنَادَةُ بنُ عامِرٍ :
فإِنْ أَكُ نَائِياً عَنْهُ فإِنَّي * سُرِرْتُ بِأَنَّهُ غُبِنَ البِيَاعَا
وقَالَ قَيْسُ بنُ ذُرِيحٍ :
كمَغْبُونٍ يَعَضُّ عَلَى يَدَيْهِ * تَبَيَّن غَبْنهُ بَعْدَ البَيَاعِ
والبَيْع : اسمُ المَبِيعِ ، قال صَخْرُ الغَيِّ يَصِفُ سَحاباً :
فأَقْبَلَ مِنْهُ طِوَالُ الذُّرا * كَأَنَّ عَلَيْهِنَّ بَيْعاً جَزِيفَاً
طِوَالُ الذُّرَا ، أَيْ مُشْرفاتٌ في السَّمَاءِ . وبَيْعاً جَزِيفاً ، أَي اشْتُرِيَ جُزَافاً ، فأُخِذَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ، من الكَثْرَة ، يَعْنِي السَّحَابَ . والجَمْعُ : بُيُوعٌ .
ورَجُلٌ بَيُوعٌ ، كصَبُورٍ : جَيِّدُ البَيْعِ ، وبَيَّاعٌ : كَثِيرُهُ ، وبَيِّعٌ كبَيُوعٍ ، والجَمْع بَيِّعُونَ . ولا يُكَسَّرُ ، والأُنْثَى بَيِّعَةٌ ، والجَمْعُ بَيِّعَاتٌ ، ولا يُكَسَّرُ ، حَكَاهُ سِيبَوَيْه .
وبَيْعُ الأَرْضِ : كِرَاؤُهَا ، وقَدْ نُهِيَ عَنْهُ في الحَدِيثِ . والبَيْعَةُ : الصَّفْقَةُ عَلَى إِيجابِ البَيْعِ وعَلَى المُبَايَعَةِ والطّاعَةِ .
وبَايَعَهُ عَلَيْه مُبَايَعَةً : عَاهَدَهُ .
ونُبَايِعُ ، بغَيْرِ هَمْزٍ : مَوْضِعٌ . قال أَبُو ذُؤَيْبٍ :
فكَأَنَّهَا بالجِزْعِ جِزْعِ نُبَايِعٍ * وأُلاَتِ ذِي العَرْجَاءِ نَهْبٌ مُجْمَعُ
قال ابنُ جِنَّى : هو فِعْلٌ مَنْقُولٌ وَزْنُه نُفاعِلُ ، كنُضارِبُ ونَحْوِه ، إِلاّ أَنَّهُ سُمِّيَ به مُجَرَّداً مِنْ ضَمِيرِهِ ، فلذلِكَ أُعْرِبَ ، ولَمْ يُحْكَ ، ولَوْ كانَ فِيهِ ضَمِيرُهُ لَمْ يَقَعْ في هذا المَوْضِعِ ، لأَنَّهُ كانَ يَلْزَمُ حِكَايَتُهُ إِنْ كانَ جُمْلَةً ، كذَرَّى حَبّاً ، وتَأَبَّطَ شَرّاً ، فكانَ ذلِكَ يَكْسِرُ وَزْنَ البَيْتِ .
قُلْتُ : وسَيَأْتِي للمُصَنّف في ن ب ع ، فإِنَّهُ جَعَلَ النُّونَ أَصْلِيَّة .
وقد سَمَّوْا بَيَّاعاً ، كشَدَّادٍ .
وعُرْوَةُ بنُ شُيَيْمِ بنِ البَيّاعِ الكِنَانّي : أَحدُ رُؤساءِ المِصْرِيِّينَ الَّذِين سَارُوا إِلَى عُثْمَانَ ، رَضِيَ اللهُ عنْه .
ومِنَ المَجَازِ : باعَ دُنْيَاهُ بِآخِرَتِهِ ، أَي اشْتَرَاهَا ( 3 ) ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ .
وبَيَّاعُ الطَّعَامِ : لَقَبُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ غالِبِ بنِ حَرْبٍ الضَّبِّيّ .
فصل التاءِ
المثناة الفوقية مع العين
[ تبرع ] : تَبْرَعٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ في باب الباءِ مع التاءِ في الرُّباعِيّ : إِنَّهُ اسْمُ ع ، فعَلَى هذا وَزْنُهُ عِنْدَهُ فَعْلَلٌ ، ولَوْ كَانَ تَفْعَلُ لَكَانَ مَوْضِعُ ذِكْره تَرْكيبَ ب ر ع ، وفي اللِّسَانِ : تَبْرَعٌ وتَرْعَبٌ : مَوْضِعانِ ، بَيَّنَ صَرْفَهُم إِيّاهُمَا أَنَّ التّاءَ أَصْلٌ .
قُلْتُ : وقَدْ تَقَدَّمَ هذا بِعَيْنِه لِلْمُصَنِّف في ت ر ع ب ، وذَكَرَ تَبْرَعاً هُنَاكَ اسْتِطْرَاداً .
[ تبع ] : تَبِعَهُ ، كفَرِحَ يَتْبَعُهُ تَبَعاً ، مُحَرَّكَةً ، وَتَبَاعَةً ، كسَحَابَةٍ :
مَشَى خَلْفَهُ أَوْ مَرَّ به فمَضَى مَعَهُ ، يُقَالُ : تَبعَ الشَّيْءَ ( 1 )
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وابتاع .
( 2 ) كذا بالأصل وفيه تحريف ظاهر ، فمحيى السنة أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي مات في شوال سنة 518 . ونبه محقق المطبوعة الكويتية إلى هذا ، انظر حاشيته .
( 3 ) في الأساس : استبدلها .