ويُقال : أَنا أُطالِعُكَ بحقيقة الأَمر ، أَي أُطْلِعُكَ عليه ، وهو مَجازٌ ، كما في الأَساسِ ، وكذا قولُهُم : طالِعني بكٌتُبِكَ ( 1 ) .
واطَّلَعْتُ من فوقِ الجَبَلِ ، وأَطْلَعْتُ بمَعنى واحِد .
ونَفْسٌ طَلِعَةٌ ، كفَرِحَة : شَهِيَّةٌ مُتَطَلِّعَةٌ ، على المَثَلِ ، وبه رُويَ قولُ الحَسَنِ : " إنَّ هذه النُّفوسَ طَلِعَةٌ " .
وطَلَّعَه تَطليعاً ، أَخرجَه ، عامِّيَّةُ .
ومن أَمثال العرب : " هذه يَمينٌ قد طلعَت في المَخارِمِ " وهي اليمين التي تجعلُ لِصاحبِها مَخرَجاً ، ومنه قولُ جَريرٍ :
ولا خَيْرَ في مالٍ عليه أَلِيَّةٌ * ولا في يَمينٍ غيرِ ذاتِ مَخارِمِ
والمَخارِمُ : الطُّرُقُ في الجِبال .
وتطَلَّعَ الرَّجُلَ : غلبَه وأَدركَه ، وأَنشدَ ثعلَبٌ :
وأَحفَظُ جاري أَن أُخالِطَ عِرْسَه * ومَولايَ بالنَّكراءِ لا أَتَطَلَّعُ
وقال ابن برّيّ : ويُقال : تطالَعْتُهُ : إذا طرَقْتُهُ ، وأَنشدَ أَبو عليٍّ :
تَطالَعُني خَيالاتٌ لسَلمى * كما يَتطالَعُ الدَّيْنُ الغَريمُ
قال : كذا أَنشدَهُ ، وقال غيرُه : إنَّما هو يَتَطَلَّع ، لأَنَّ تَفاعَلَ لا يَتعَدَّى في الأَكثَرِ ، فعلى قولِ أَبي عليٍّ يكونُ مثلَ تَفاوَضْنا الحَديثَ ، وتعاطَيْنا الكأْسَ ، وتناشَدْنا الأَشعارَ .
قالَ : ويُقال : أَطْلَعَتِ الثُّرَيّا ، بمَعنى طَلَعَتْ ، قال الكُمَيْتُ :
كأَنَّ الثُّرَيَّا أَطْلَعَتْ في عِشائها * بوَجْهِ فَتاةِ الحَيِّ ذاتِ المَجاسِدِ
وأَطْلَعَ الشَّجَرُ : أَورَقَ .
وأَطْلَعَ الزَّرْعُ : ظَهَرَ ( 2 ) ، وهو مَجازٌ .
وفي التهذيب : طلعَ الزَّرْعُ طُلوعاً ، إذا بدأَ يَطْلُعُ وظَهَرَ نباتُه .
وقَوسٌ طِلاعُ الكَفِّ : يَملأُ عَجْسُها الكَفَّ ، وقد تقدَّمَ شاهِدُه .
وهذا طِلاعُ هذا ، ككِتابٍ ، أَي قَدْرُه .
والاطِّلاعُ : النَّجاةُ ، عن كُراع .
وأَطْلَعَتْ السماءُ ، بمعنى أَقْلَعَتْ .
ومَطْلَعُ الأمرِ ، كَمَقْعَدٍ : مَأْتَاه ووَجْهُه الذي يُؤتى إليه ، ومَطْلَعُ الجبلِ : مَصْعَدُه ، وأنشدَ أبو زيدٍ :
ما سُدَّ من مَطْلَعٍ ضاقَتْ ثَنِيَّتُه * إلاّ وَجَدْتُ سَواءَ الضِّيقِ مُطَّلَعا
وطالِعَةُ الإبلِ : أوَّلُها .
وكذا مَطْلَعُ القَصيدةِ : أوَّلُها ، وهو مَجاز .
وتطَلُّعُ النَّفْسِ : تشَوُّفُها ومُنازَعَتُها .
ويقولون : هو طالِعُه سعيدٌ : يَعْنُونَ الكَوكبَ .
وملأْتُ له القدَحَ حتى كادَ يَطْلَعُ من نواحيه ، ومنه قدَحٌ طِلاعٌ ، أي مَلآن ، وهو مَجاز ، وعَينٌ طِلاَعٌ : مَلأى من الدمع ، وهو مَجاز .
وتطَلَّعَ الماءُ من الإناءِ : تدَفَّقَ من نواحيه . ويقال : هذا لك مَطْلَعُ الأكَمَةِ ، أي حاضِرٌ بَيِّنٌ ، ومعناه
أنّه قريبٌ منكَ في مِقدارِ ما تَطْلُعُ له الأكَمَةُ ، ويقال : " الشرُّ يُلقى مَطالِعَ الأكمِ " أي بارِزاً مكشوفاً . واطَّلَعَتْه عيني : اقْتحمَتْه وازْدَرتْه ، وكلُّ ذلك مَجازٌ .
وفي المثَل : " بعدَ اطِّلاعٍ إيناسٌ " . قاله قَيْسُ بنُ زُهَيْرٍ في سِباقِه حُذَيْفة بنَ بدرٍ لمّا اطَّلَعتْ فرسُه الغَبْراءُ ، فقال قيسٌ ذلك فذهبتْ مَثَلاً ، والإيناس : النظَرُ والتثَبُّت ، وذلك لأنّ الغَبْراءَ سَبَقَت في المكانِ الصُّلبِ ، فلمّا صِرْنَ في الوعَثِ سَبَقَ داحِسٌ بقُوَّتِه ، فلذا قال :
رُوَيْدَ يَعْلُون ( 3 ) الجَدَدْ
هامش
( 1 ) في الأساس : وطالعني كل وقت بكتبك .
( 2 ) في اللسان : بدا .
( 3 ) في الفاخر للمفضل 220 : بعدوان .