دُرَيْدٍ : نَكَحَ ، وقيل : الطَّسْع : كَلِمَةٌ يُكنى بها عن النِّكاح ، وكذلك الطَّعْس ، وقد تقدّم .
وقال ابْن عبّادٍ : طَسَعَ في البلادِ : ذَهَبَ .
وقال ابْن دُرَيْدٍ : الطَّيْسَع ، كَغَيْهَبٍ : المَوضِعُ الواسِع .
قال : وقال قومٌ : الطَّيْسَعُ : هو الرجلُ الحَريصُ .
وقال الأَزْهَرِيّ : الطَّسِع ، كفِرِحٍ ، وأميرٍ هو الطَّزِع ، بالزاي ، وهو : مَن لا غَيْرَةَ له ، وقد طَسِعَ ، كفَرِحَ ، مثل طَزِعَ .
وقال ابنُ عبّادٍ : هادٍ مِطْسَعٌ ، كمِنبَرٍ : حاذِقٌ ، وهو مقلوبُ مِسْطَعٍ .
[ طعع ] : الطَّعُّ ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابْن الأَعْرابِيّ : هو اللَّحْس .
قال : والطَّعْطَع ، كَفَدْفَدٍ : المطمئنُّ من الأرض .
وقال الليثُ : الطَّعْطَعَة : حكايةُ صَوْتِ اللاّطِعِ والنّاطِع والمُتَمَطِّق ، وهو أن يُلصِقَ لسانَه بالغارِ الأعلى ، ثمّ يَنْطِعَ ، من طِيبِ شيءٍ أَكَلَه ، فيُسمِعَك من بينِ الغارِ واللِّسان صَوْتَاً ، وقال ابنُ فارسٍ : الطاءُ والعينُ ليس بشيءٍ ، فأمّا ما حكاه الخليلُ من أنّ الطَّعْطَعَة : حكايةُ صوتِ اللاّطِع ، فليسَ بشيءٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
طَعَّه ، أي أطاعَه ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، كما في التكملة .
[ طلع ] : طَلَعَ الكَوْكَبُ والشمسُ والقمَرُ طُلوعاً ، ومَطْلَعاً ، بفتحِ اللامِ على القياسِ ، ومَطْلِعاً بكسرِها ، وهو الأشهر ، وهو أحد ما جاءَ من مصادرِ فَعَلَ يَفْعُلُ على مَفْعِلٍ . وأمّا قَوْله تَعالى : ( سَلامٌ هي حتى مَطْلَعِ الفَجْرِ ) ( 1 ) فإنّ الكِسائيَّ وَخَلَفاً قرآه بكسر اللام ، وهي إحدى الرِّوايتَيْن عن أبي عمروٍ . قلتُ : وهي روايةُ عُبَيْدٍ عن أبي عمروٍ . وقال ( 2 ) ابنُ كَثيرٍ ونافِعٌ وابنُ عامِرٍ واليَزيديُّ عن أبي عمروٍ ، وعاصِم وحَمْزَة بفتحِ اللام ، قال الفرّاء : وهو أقوى في القياس ، لأنّ المَطْلَع ، بالفَتْح : الطُّلُوع ، وبالكَسْر : الموضعُ الذي تَطْلُعُ منه ، إلاّ أن العربَ تقول : طَلَعَتْ الشمسُ مَطْلِعا ، فيَكسِرونَ وهم يريدون المصدرَ ، وكذلك : المَسجِد ، والمَشرِق ، والمَغرِب ، والمَسقِط ، والمَرفِق ، والمَنسِك ، والمَنبِت ، وقال بعضُ البَصْريِّين : مَن قرأَ مَطْلِعَ الفَجرِ بكسرِ اللامِ فهو اسمٌ لوَقتِ الطُّلوع ، قال ذلك الزَّجَّاج ، قال الأَزْهَرِيّ : وأحسَبَه قولَ سيبويه : ( 3 ) [ ظَهَرَ ، كَأَطْلَع ] ( 4 ) .
وهما ، أي المَطْلَع والمَطْلِع : اسمانِ للمَوضِع أيضاً ، ومنه قَوْله تَعالى : ( حتى إذا بَلَغَ مَطْلعَ الشمسِ ) ( 5 ) .
وطَلَعَ على الأمرِ طُلوعاً : عَلِمَه ، كاطَّلَعَه ، على افْتَعلَه ، وَتَطَلَّعَه اطِّلاعاً وَتَطَلُّعاً ، وكذلك اطَّلَع عليه ، والاسمُ الطِّلْع ، بالكَسْر ، وهو مَجاز .
وطَلَعَ فلانٌ علينا ، كَمَنَع ونَصَرَ : أتانا وهَجَمَ علينا ، ويقال : طَلَعْتُ في الجبَلِ طُلوعاً ، إذا أَدْبَرْتَ فيه حتى لا يراكَ صاحِبُك ، وطَلَعْتُ عن صاحبي ، إذا أَقْبَلتَ عليه . قال الأَزْهَرِيّ : هذا كلامُ العربِ ، وقال أبو زيدٍ - في الأضْداد - : طَلَعْتُ على القومِ طُلوعاً ، إذا غِبْتَ عنهم حتى لا يَرَوْكَ ، قال ابن السِّكِّيت : طَلَعْتُ على القومِ ، إذا غِبتَ عنهم ، صحيحٌ ، جُعِلَ على فيه بمعنى عن كقَولِه تعالى : ( وإذا اكْتالوا على الناسِ ) ( 6 ) معناه عن الناسِ ، ومن الناس ، قال : وكذلك قال أهلُ اللُّغَة أَجْمَعون .
قلتُ : ومن الاطِّلاعِ بمعنى الهُجومِ قَوْله تَعالى : ( لو اطَّلَعْتَ عليهم ) ( 7 ) أي لو هَجَمْتَ عليهم ، وأَوْفَيْتَ عليهم .
[ كاطلع ، وعنهم غاب ضد ] ( * ) .
هامش
( 1 ) سورة القدر الآية 5 .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وقال ابن كثير هكذا في النسخ ومثله في اللسان ا ه وفي التهذيب : وقرأ ابن كثير . . . وهي المناسبة للسياق .
( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وأحسبه قول الخليل أو قول سيبويه .
( 4 ) زيادة عن القاموس سقطت من الأصل وقد نبه إلى هذا النقص بهامش المطبوعة المصرية .
( 5 ) سورة الكهف الآية 90 .
( 6 ) سورة المطففين الآية 2 .
( 7 ) سورة الكهف الآية 18 .
( * ) ما بين معكوفتين سقط بالكويتية والمصرية .