ويُروى : " الجَلَنْفَعَة " .
والتَّطْبيع : التَّنْجيس ، قال يزيدُ بنُ الطَّثَريَّة :
وعن تَخْلِطي في الشِّربِ يا لَيْلَ بَيْنَنا * من الكَدِر المأبِيّ شِرْباً مُطبَّعا ( 1 )
أرادَ : " أن تَخْلِطي " وهي لغةُ تَميمٍ ، والمُطبَّع الذي نُجِّسَ ، والمَأْبِيّ : الذي تأبى الإبلُ شُربَه .
ومنَ المَجاز : تطَبَّعَ بطِباعِه ، أي تخَلَّقَ بأخلاقِه .
وتطَبَّعَ الإناءُ : امتلأ ، وهو مُطاوِعُ طَبَعَه ، وطَبَّعَه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الطابِع ، كصاحِبٍ : الناقِش . وقيل للطابِع طابِعٌ وذلك كنِسبَةِ الفِعلِ إلى الآلةِ ، نحو سَيْفٌ قاطِعٌ ، قاله الراغبُ ، ومن سَجَعَاتِ الأساسِ : رَأَيْتُ الطابَع في يدِ الطابِع .
وجمعُ الطَّبْع : طِبَاعٌ وأَطْبَاعٌ .
وجمعُ الطَّبيعَة : طَبائِع .
وطَبَعَ الشيءَ ، كَطَبَعَ عليه .
وناقةٌ مُطَبَّعَةٌ ، كمُعَظَّمةٍ : سَمينةٌ ، نقله الزَّمَخْشَرِيّ . وقال الأَزْهَرِيّ : ويكون المُطَبَّعَةُ : الناقة التي مُلِئَت شَحْمَاً ولَحْمَاً ، فَتَوَثَّقَ خَلْقُها .
وقِربَةٌ مُطَبَّعةٌ طَعاماً : مَمْلُوءةٌ ، قال أبو ذُؤَيْبٍ :
فقيلَ تحَمَّلْ فوقَ طَوْقِكَ إنَّها * مُطبَّعَةٌ مَن يَأْتِها لا يَضيرُها
وتَطبَّعَ النهرُ بالماءِ : فاضَ به من جوانبِه وتدفَّق .
وجمع الطِّبْع ، بالكَسْر : طِباع .
وقال الأَزْهَرِيّ : ويُجمَع الطِّبْع بمعنى النهرِ على الطُّبُوع ، سَمِعْتُه من العرب .
وقال غيرُه : ناقةٌ مُطْبَعَةٌ ، كمُكرَمةٍ : مُقَلَةٌ بحِملِها ، على المثَل ، قال عُوَيْفُ القَوافي :
عَمْدَاً تسَدَّيْناكَ وانْشَجرَتْ بنا * طِوالُ الهَوادي مُطْبَعاتٌ من الوِقْرِ ( 2 )
والطَّبِع ، ككَتِفٍ : الكَسِلُ ، قال جَريرٌ :
وإذا هُزِزْتَ قَطَعْتَ كلَّ ضَريبَةٍ * وخَرَجْتَ لا طَبِعاً ولا مَبْهُورا
قال ابنُ بَرِّيّ .
وسَيفٌ طَبِعٌ ، ككَتِفٍ : صَدِئُ .
وطَبِعَ الثوبُ طَبَعَاً : اتَّسخَ .
وطُبِّعَ ، بالضَّمّ تَطْبِيعاً : دُنِّسَ ، عن شَمِرٍ .
وما أدري من أين طَبَعَ ، أي طَلَعَ .
ومُهرٌ مُطَبَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُذَلَّلٌ .
ومنَ المَجاز : هو مَطْبُوعٌ على الكرِم .
وكَريم الطِّبَاع .
وكلامٌ عليه طابِعُ الفَصاحَة ( 3 ) .
[ طرسع ] : طَرْسَع : أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابْن دُرَيْدٍ : عَدا عَدْوَاً شديداً من الفزَع ، وكذلك سَرْطَع .
[ طزع ] : الطَّزِعُ ككَتِفٍ ، وأميرٍ ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الأَزْهَرِيّ : هو من لا غَيْرَةَ له ، وقال ابْن عبّادٍ : الطَّزِعُ من لا غَناءَ عنده ، ونقله صاحبُ اللِّسان أيضاً وقد طَزِعَ ، كفَرِح ، قال الأَزْهَرِيّ : لغةٌ في طَسِعَ ، بالسين .
وطَزَعَ ، كَمَنَع ، طَزْعَاً : نَكَحَ ، وقيل : كِنايَةٌ عنه ، والسينُ لغةٌ فيه .
وطَزَعَ الجُنديُّ : قَعَدَ ولم يَغْزُ ، وكذلك طَسَعَ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
طُزْعَةُ ، بالضَّمّ : بلدٌ على ساحلِ صِقِلِّيَةَ ، نقله الصَّاغانِيّ في التكملة . قلتُ : والصوابُ أنّها طُزْغَة بالراءِ والغَين ( 4 ) ، كما رَأَيْته في مُختَصرِ نُزهةِ المُشتاق للشريفِ الإدْريسيِّ .
[ طسع ] : طَسَعَ ، كَمَنَع ، أهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابْن
هامش
( 1 ) صدره في اللسان والتهذيب والتكملة :
وعن تخلطي في طيب الشرب بيننا
( 2 ) ويروى : تعديناك بدل تسديناك .
( 3 ) في الأساس : طبائع الفصاحة .
( 4 ) وقيدها ياقوت طزعة بالزاي والعين أيضا .