أرادَ يا ضُباعَةُ ، فرَخَّم . دعا بأن لا يكونَ الوَداعُ في مَوْقِفٍ ، أي قِفي وَدِّعينا إنْ عَزَمْتِ على فُرقَتِنا ، فلا كان مِنكَ الوَداعُ لنا في مَوْقِفِ ، وقد اضْطُرَّ إلى أن جَعَلَ المَعرِفةِ خَبْرَ كان ، والنَّكِرَةَ اسمَها .
وضُباعَةُ بنتُ عامرِ بنِ قُشَيْرٍ ، وهي ضُباعَةُ الكُبرى ، كما في العُباب . ومن الصحابِيّاتِ : ضُباعَةُ بِنتُ الزُّبَيْرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ ، زَوْجُ المِقْدادِ ، قُتِلَ ابنُها عَبْد الله يومَ الجمَلِ مع عائِشةَ . روى عنها ابنُ عبّاسٍ وجابِرٌ وأنَسٌ رَضِيَ الله عنهم ، وعُرْوَةُ والأَعْرَجُ ، وغيرُهم .
وضُباعَةُ بنتُ عامرِ بنِ قُرْطٍ العامِريَّةَ ، أَسْلَمَتْ ( 1 ) بمكَّة ، وهي القائلةُ :
* اليَومَ يَبْدُو بَعْضُه أو كلُّه *
وضُباعَة بنتُ عِمْرانَ بنِ حُصَيْن الأنصاريّة ، هكذا وَقَعَ في العُباب ، وقلَّدَه المُصَنِّف ، وهو غلَطٌ ، والصوابُ أنّها بنتُ عَمْرِو بن مِحْصَنٍ النَّجَّارِيَّةُ ، قال ابنُ سَعدٍ : بايَعَتْ .
وأما ضُباعَةُ بنت الحارثِ الأنصاريّةُ التي روتْ عنها أختُها أمُّ عَطِيَّة - في الوضوءِ ممّا مَسَّتِ النارُ - فقد وَهِمَ فيها خلَفُ بنُ موسى العَمِّيُّ ( 2 ) في روايَتِه عن أبيه عن أمِّ عطِيّةَ عن أُختِها ، والحديث الصحيح حديثُ قَتادَةَ عن إسحاقَ بنِ عَبْد الله بنِ الحارثِ : أنَّ جدَّتَه أمَّ حكيمٍ حدَّثَتْه عن أختِها ضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيْرِ في الوضوءِ ممّا مَسَّتِ النارُ ، يعني أنّه لا يجِبُ ، حقَّقَه الدارَقُطْنيُّ في العِلَلِ .
وقال الليثُ : ضَبِعَت الناقةُ ، كفَرِحَ ، ضَبَعَاً ، وضَبَعَةً ، مُحرّكتَيْن : أرادتِ الفَحلَ واشْتَهتْه كَأَضْبعَتْ بالألف ، لغةٌ في ضَبِعَتْ ، نقله الجَوْهَرِيّ واسْتَضْبَعَتْ مثلُ ذلك ، فهي ضَبِعَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، قاله الليثُ ، زادَ في اللِّسان : ومُضْبِعَة ، ج : [ ضباع و ] ( 3 ) ضَباعَى ، كَحَبَالى ، هكذا في النسخ ، والذي في اللِّسان : والجَمعُ ضِبَاعى وضَباعَى ، أي بالكَسْر والفتحِ .
وقد تُستَعمَلُ الضَّبَعَةُ في النِّساءِ قال ابْن الأَعْرابِيّ : قيل لأعرابِيٍّ : أَبِامْرَأَتِكَ حبَلٌ ؟ قال : ما يُدريني والله ؟ ما لها ذَنَبٌ فتَشولُ [ به ] ولا آتيها إلاّ على ضَبَعَةٍ .
والضَّبُعُ ، بضمِّ الباء ، وسكونِها مُؤَنَّثةٌ ، ج : أَصْبُعٌ في القليل ، وضِباعٌ ، بالكَسْر ، مثل سَبُعٍ وسِباعٍ وضُبُعٌ ، بضمَّتَيْن ، وضُبْعُ بضمّةٍ واحدةٍ ، ومَضْبَعةٌ ، وقال رجلٌ من ضَبَّةَ أَدْرَكَ الإسلامَ :
يا شَبُعاً أَكَلَتْ آيارَ أَحْمِرَةٍ * ففي البُطونِ إذا راحَتْ قَراقيرُ
هل غَيْرُ هَمْزٍ وَلَمْزٍ للصديقِ ولا * تُنْكي عَدُوَّكُمُ مِنكُم أظافيرُ
حَمَلَه على الجِنسِ فأفردَه ، ورواه أبو زيدٍ : " يا ضُبُعاً أَكَلَت " قال الفارسيُّ : كأنّه جَمَعَ ضَبْعَاً على ضِباع ، ثمّ جَمَعَ ضِباعاً على ضُبُعٍ ، ويُروى : " يا أَضْبُعاً " وقال جَريرٌ :
* مِثلَ الوِجارِ أَوَتْ إليه الأَضْبُعُ ( 5 ) *
والذَّكَرُ ضِبْعانٌ ، بالكَسْر ، لا يكون بالألفِ والنونِ إلاّ للمُذَكَّر ، تقول : كأنّه ضِبْعانٌ أَمْدَر ( 6 ) ، بل هو منه أَغْدَر ، وفي حديثِ قِصّةِ إبراهيمَ عليه السلام ، وشَفاعَتِه لأبيه يومَ القيامةِ ، قال : " فَيَمْسَخُه اللهُ ضِبْعاناً أَمْدَرَ " . ويُروى : " أَمْجَر " وقد تقدّم في الراءِ والأُنثى ضِبْعانَةٌ ، كما في الصحاح ، وأَنْكَره ابنُ بَرِّيّ في أماليه ، وقال : ضِبْعانَةٌ غيرُ معروفٍ ، ويقال في المؤنثِ أيضاً : ضَبُعَةٌ ، عن ابْن عَبَّادٍ في المُحيط . قال : وتُجمَعُ على الضُّبْعِ ، أو لا يقال : ضَبْعَةٌ ؛ لأنّ الذَّكَرَ ضِبْعانٌ ، كما في الصحاح ، ج : ضَبَاعِينُ ، كسِرْحانٍ وسَراحين ، وكان أبو حاتمٍ يُنكِرُ الضَّبَاعِين ، وضِباعٌ ، وهذا الجمعُ للذكَرِ والأُنثى ، وضِبْعاناتٌ ، بكسرِهما وأنشدَ الليثُ :
وبُهْلولاً ( 7 ) وشِيعَتُه تَرَكْنا * لضِبْعاناتِ مَعْقُلَةٍ مَنابا
هامش
( 1 ) عن أسد الغابة وبالأصل لقيت .
( 2 ) كذا بالأصل ، وضبط عن تقريب التهذيب ، ووقع في أسد الغابة محرفا العجمي .
( 3 ) ما بين معقوفتين سقط من المطبوعة الكويتية .
( 4 ) في اللسان : حمل والزيادة الآتية عنه .
( 5 ) ديوانه وصدره :
وجدوا لجعثن حين قبقبت استها
( 6 ) أي منتفخ الجنين عظيم البطن ، ويقال : هو الذي تترب جنباه كأنه من المدر والتراب ، عن الصحاح .
( 7 ) في اللسان : وبهلول وشيعته .