وصوَّعَ إليه : قَلَبَ رَأْسَه ، والْتَفتَ إليه . نقله الصَّاغانِيّ . والصُّوَع ، كصُرَدٍ - من لَحْمِ الفرَسِ - كالزِّيمِ ، نقله ابنُ عبّادٍ .
[ صيع ] : تصَيَّعَ كَتَبَه بالحُمرَةِ على أنّ الجَوْهَرِيّ أهمله ، وكذلك في التكملة ، وقد ذَكَرَ الجَوْهَرِيّ في " ص وع " ما نصُّه : تصَوَّعَ النباتُ : لغةٌ في تصَوَّحَ ، وكذلك تصَيَّعَ ، وكأنَّه عند المُصَنِّف حيثُ لم يُفرِدْه بتَرجمَةٍ مُستَقِلّةٍ فكأنّه أهمله ، وهو محلُّ تأمُّلٍ .
قال ابْن دُرَيْدٍ ( 1 ) : الصَّيْعُ من قولِهم : تصَيَّعَ الماءُ ، إذا اضطربَ على وجهِ الأرضِ ، والسينُ أعلى .
قال : وتصَيَّعَ النباتُ : هاجَ كَتَصَوَّعَ ، وهذا قد نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، كما مرَّ قريباً .
وقال اللِّحْيانيُّ : صِعْتُه ، بكسرِ الصادِ ، أي الغنَمِ - كما هو نصُّ النوادرِ - أَصيعُه صَيْعَاً : فرَّقتُه ، لغةٌ في صُعتُه أَصوعُه صَوْعَاً .
قال : وصِعْتُ القومَ صَيْعَاً : حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ لغةٌ في صُعتُ بالضَّمّ صَوْعَاً .
وانْصاعَ : انْفَتلَ سَريعاً ، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ، قال الليثُ : انْصاعَ من بَناتِ الواو ، وَجَعَله رُؤْبَةُ من بناتِ الياءِ ، حيثُ يقول :
* فظَلَّ يَكْسوها النَّجاءَ الأَصْيَعا *
ولو رُدَّ إلى الواوِ لقيل : " الأَصْوَعا " وقال بعضُهم : لا يُروى " الأصْوَعا " . قال الصَّاغانِيّ : كلامُه كلامٌ حسَنٌ ، والروايةُ :
* فانْصاعَ يَكسوها الغُبارَ الأَصْيَعا *
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
أصاعَ الغنَمَ يُصيعُها إصاعَةً : فرَّقَها ، مثلُ : صاعَها ، لغةٌ عن اللِّحْيانيِّ ، ونقله صاحبٌ اللِّسان .
وانْصاعَ الطيرُ انْصِياعاً : ارْتَقى في الحرِّ ( 2 ) ارتِقاءً ، كذا في كتابِ " غريبِ الحَمامِ " للحسَنِ بنِ عَبْد الله الكاتبِ الأَصْفَهانيِّ ، وأنشدَ لرجلٍ من بَني فَزارَة :
تَنْصَاعُ في كَبِدِ السماءِ وتَرْتَقي * في الصيفِ من رُودِ بها وشِرادِ
وعليُّ بنُ محمد بن أبي الصِّيعِ الحَربيُّ ، بالكَسْر ، عن أحمدَ بن قُرَيْشٍ ، ذَكَرَه ابنُ نُقطَةَ ، وضَبَطَه .
فصل الضاد
المُعجَمة مع العين
[ ضبع ] : الضَّبْع بالفَتْح : العَضُدُ كلُّها والجمعُ : أَضْبَاعٌ ، كفَرْخٍ وأَفْرَاخ ، و ( 3 ) قيل : أَوْسَطُها بلَحمِها ، يكون للإنسانِ وغيرِه ، تقول : أَخَذْتُ بضَبْعَيْ فلانٍ فَلَمْ أُفارِقْه . ومَدَدْتُ بضَبْعَيْه ، إذا قَبَضْتَ على وسَطِ عُضُدَيْه ، قاله الليثُ ، ويقال في أدبِ الصلاة : أَبِدَّ ضَبْعَيْك ، والمُصَلِّي يُبِدُّ ( 4 ) ضَبْعَيْه ، والفُقهاءُ يقولون : يُبْدي ضَبْعَيْه .
أو الضَّبْع : الإبِط ويقال للإبط : الضَّبْع ، للمُجاوَرةِ ، نَسَبَه صاحبُ اللِّسان إلى الجَوْهَرِيّ . ولم أَجِدْه في الصحاح ، أو الضَّبْع : ما بينَ الإبِطِ إلى نِصفِ العَضُدِ من أعلاه .
وقال الليثُ : المَضْبَعَةُ : اللحْمَةُ التي تحتَ الإبِطِ من قُدُمٍ ، بضمِّ القافِ والدالِ .
وضَبَعَه ، كَمَنَعه : مدَّ إليه ضَبْعَه للضَّربِ .
وقال ابن السِّكِّيت : يقال : قد ضَبَعَ القومُ من الشيءِ ، ومن الطريقِ لنا ضَبْعَاً ، أي جعلوا لنا منه قِسماً وأَسْهَموا لنا فيه ، كما تقول : ذَرعوا لنا طريقاً .
وضَبَعَ فلانٌ ضَبْعَاً : جارَ وظَلَمَ ، عن أبي سعيدٍ .
ويقال : ضَبَعَ على فلان ضَبْعَاً : مدَّ ضَبْعَيْه للدُّعاءِ عليه ، ثمّ استُعيرَ الضَّبْعُ للدعاءِ ؛ لأنّ الداعيَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ ، ويمُدُّ ضَبْعَيْه ، وبه فُسِّرَ قولُ رُؤبة :
* ولا تَنِي أَيْدٍ عَلَيْنا تَضْبَعُ *
* بما أَصَبْناها وأُخرى تَطْمَعُ *
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 79 .
( 2 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة الكويتية في الجو .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : أو وسطها .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل يبيد .