والكَمِيُّ يَصوعُ أَقْرَانَه ، ويَحوزُهم ( 1 ) كما يَحوزُ الكائِلُ المَكيلَ ، فأشارَ إلى معنى الجَمعِ ، وقال ابنُ القَطّاعِ في الأفعال : صاعَ الشجاعُ أقرانَه صَوْعَاً : جَمَعَهم من كلِّ ناحيةٍ ، والراعي إبلَه كذلك ، وأيضاً : فرَّقَها ، من الأضداد . وفي كلامِ الجَوْهَرِيّ إشارةٌ إلى ذلك : لأنّ إتْيانَ الكَمِيِّ الأقرانَ من النواحي حَوْزٌ لهم ، وجمعٌ لا تفريقٌ ، فهو مع قولِ المُصَنِّف : وصُعتُه : فرَّقتُه ، ضِدٌّ ، وهو كلامٌ ظاهِرٌ ، وأباه الأَزْهَرِيّ ، وجعلَ صَوْعَ الكَمِيِّ بالأقرانِ تَفْرِيقاً ، فَتَأَمَّلْ ذلك .
وصاعَتِ النَّحلُ تصوعُ صَوْعَاً : تَبِعَ بعضُها بعضاً ، عن ابْن عبّادٍ ، وفيه أيضاً معنى الحَوزِ والجَمعِ .
وصَوْعَةُ : هَضْبَةٌ م قال ابنُ مُقبِلٍ :
أَمِنْ ظُعُنٍ هَبَّتْ بلَيلٍ فَأَصْبَحَتْ * بصَوْعَةَ تُحدى كالفَسيلِ المُكَمَّمِ
تُبادِرُ عَيْنَاكَ الدُّموعَ كأنَّما * تَفيضانِ من واهي الكُلَى مُتَخَرِّمِ
والصُّوَع ، كصُرَدٍ : اللُّمَعُ من النبتِ ، عن ابنِ عبّادٍ .
وصوَّعَتِ الريحُ النباتَ : هيَّجَتْه ، أي صيَّرَتْه هَيْجَاً ، كصَوَّحتْه . وأنشدَ الليثُ قولَ ذي الرُّمَّةِ :
وصَوَّعَ البَقلَ نآّجٌ تَجيءُ بهِ * هَيْفٌ يَمانِيَةٌ في مَرِّها نَكَبُ
قال الصَّاغانِيّ : أما اللُّغَة فصَحيحةٌ ، وأمّا الروايةُ فهي : " وصَوَّحَ البَقلَ " لا غيرُ .
وصوَّعَ الشيءَ تَصْوِيعاً : حدَّدَ رَأْسَه ، عن ابنِ عبّادٍ .
وقال غيرُه : صوَّعَه : دَوَّرَه من جَوانبِه .
وصوَّعَ الحمارُ تَصْوِيعاً : عَدَلَ أُتُنَه يَمْنَةً ويَسْرَةً ، عن ابنِ عبّادٍ .
وَتَصَوَّعَ النبتُ وَتَصَوَّحَ ، أي هاجَ ، وكذلك تصَيَّعَ ، تصَوُّعاً وتصَيُّعاً .
وتصَوَّعَ الشَّعرُ : تشَقَّقَ وَتَقَبَّضَ ، قاله الليثُ أو تصوَّعَ : إذا انتشرَ وَتَمَرَّطَ ، وقال اللِّحْيانيُّ : تصَوَّعَ الشَّعرُ : تفرَّق .
وتصوَّعَ القومُ : تفرَّقوا ، قال ذو الرُّمَّة :
عَسَفْتُ اعتِسافاً دونَها كلَّ مَجْهَلٍ * تظَلُّ بها الآجالُ عنِّي تصَوَّعُ
أي تَتَفَرَّق ، وقيل : تصَوَّعوا : تباعَدوا جميعاً .
ومنَ المَجاز : انْصاعَ الرجلُ ، أي انْفَتلَ راجِعاً ، ومرَّ مُسرِعاً ، وقيل : انْصاعَ القومُ ، أي ذهبوا سِراعاً . وفي حديثِ الأعرابيِّ : " فانْصاعَ مُدْبِراً " ، أي ذَهَبَ سَريعاً ، وقال ذو الرُّمَّةِ يصفُ ثَوْرَاً :
فانْصاعَ جانِبَه الوَحْشِيَّ وانْكَدرَتْ * يَلْحَبْنَ لا يَأْتَلي المَطلوبُ والطلَبُ
وقد مرَّ في " وح ش " .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
صاعَ القومُ : حَمَلَ بعضُهم على بعضٍ ، عن اللحيانيِّ .
وصاعَ الشيءَ صَوْعَاً : ثَناه ولَواه ، عن ابنِ القَطّاع ، وهو قريبٌ من قَوْلِ المُصَنِّف : " ودَوَّرَه من جوانبِه " .
والمُنْصاعُ : الناكِص .
والصاعة : الموضعُ يُتَّخَذُ للضيوفِ خاصّةً ، وهو مَجاز ، نقله الزَّمَخْشَرِيّ .
ومن مُلَحِ التصغير : أُصَيَّاعٌ ، في صِيعانٍ ، كأُجَيَّارٍ في جِيرانٍ ، وأنشدَ ابنُ بَرِّيّ في أماليه :
* أَوْدَى ابنُ عِمْرانَ يَزيدٌ بالوَرِقْ *
* فاكْتَلْ أُصَيَّاعَكَ منه وانْطَلِقْ *
والصاعُ من الأرض : الموضعُ يُبْذَرُ فيه صاعٌ ، ومنه الحديث : " أنّه أَعْطَى عَطِيَّةَ بنَ مالكٍ صاعاً من حَرَّةِ الوادي ، كما يقال : أَعْطَاه جَريباً من الأرض ، أي مَبْذَرَ جَريبٍ " .
وصوَّعَ الطائرُ رَأْسَه : حرَّكَه .
وصوَّعَ الفرَسُ : جَمَحَ برأسِه ، وامْتَنعَ على صاحبِه ، ويقال : صوَّعَ به فرَسُه ، ويُروى : ضَرَعَ به ، كما سيأتي .
هامش
( 1 ) في الأساس : يحوذهم .
( 2 ) الذي مر في مادة وحش قول الراعي :
فمالت على شق وحشيها
وقد ريح جانبها الأيسر