ويُقال : شايَعَهُ ، كما يُقال : والاهُ ، منَ الوَلْيِ . كما في الصِّحاحِ .
وشايَعَ بإبِلِهِ : صاحَ ودَعاها إذا اسْتأْخَرَ بعضُها .
وشايَعَ فُلاناً ، إذا تابعَه على أَمْرٍ أَو رأْيٍ وقَوَّاهُ ، ومنه حديثُ صَفوانَ : " أَرى مَوضِعَ الشَّهادةِ لو تُشايِعُني نَفسي " ، أَي تُتابِعُني ، وأَصلُ المُشايَعَةِ : المُتابعةُ والمُطاوَعَةُ .
والمُشايِعُ : اللاّحِقُ ، نقله الجَوْهَرِيُّ ، قال لَبيدٌ رضي الله عنه :
تُبَكِّي على إثْرِ الشَّبابِ الّذي مَضى * ألا إنَّ إخوانَ الشَّبابِ الرَّعارِعُ ( 1 )
أَتجزَعُ ممّا أَحدَثَ الدَّهْرُ بالفتى * وأَيُّ كريمٍ لمْ تُصِبْهُ القَوارِعُ ( 2 )
وما المالُ والأَهلونَ إلاّ وَديعَةٌ * ولا بُدَّ يوماً أَنْ تُرَدَّ الوَدائعُ ( 3 )
فيَمضونَ أَرْسالاً ونَخْلُفُ بعدَهُم * كما ضَمَّ أُخرى التّالياتِ المُشايِعُ ( 4 )
هكذا فَسَّرَه أَبو عُبيدٍ .
وتَشَيَّعَ الرَّجُلُ : إذا ادَّعَى دَعوى الشِّيعَةِ ، كما في الصحاح والعباب ، أَو صارَ شِيعِيَّاً ، كما يقال : تَحَنَّفَ ، وتَشَفَّعَ .
وقال أَبو سعيدٍ : هما مُتشايِعانِ في دارٍ أَو أَرضٍ ومُتشاعانِ ، هكذا في النُّسَخ ، وصوابُه : مُشتاعانِ ، أَي شَريكان فيها ، وهم شُيَعاءُ فيها ، وكلُّ واحدٍ منهم شَيِّعٌ لصاحِبِه ، وقد تقدَّم .
وأَبو بَكْرٍ محمّد بنُ مَنصورٍ الشِّيعِيُّ ، بالكَسر ، من شيعَةِ المَنصورِ ، مُحَدِّثٌ روى عن نَصرِ بنِ عليٍّ الجَهْضَمِيِّ ، وعنه أَبو حَفصٍ الكَتّانِيُّ ( 5 ) .
ويقال : هُوَ شِيعُ نِساءٍ ، بالكَسر ، أَي يُشَيِّعُهُنَّ ، أَي يَتْبَعُهُنَّ ويُخالِطُهُنَّ .
* ومما يستدرَك عليه :
وتَشايَع القومُ : صاروا شِيَعاً .
والشِّياعُ ، بالكَسر : المُتابَعَةُ ، كالتَّشَيُّعِ .
وشَيَّعَه على رأْيِه ، وشايعَه كلاهما : تابعَه وقَوَّاه ، وشَيَّعَتْهُ نفسُه على ذلكَ وشايَعَتْه كلاهما : تَبِعَتْهُ وشَجَّعَتْه ، قال عنترةُ :
ذُلُلٌ رِكابي حيثُ كنتُ مُشايِعي * لُبِّي ، وأَحْفِزُه برَأْيٍ مُبرَمِ ( 6 )
وشايَعَه عندَ الرَّحيلِ : شيَّعَه .
ويُقال : ما تُشايِعُني رِجْلي ولا ساقي ، أَي لا تَتبَعُني ولا تُعينُني على المَشيِ ، وأَنشدَ شَمِرٌ :
وأَدماءَ تَحبو ما يُشايِعُ ساقُها * لدَى مِزْهَرٍ ضارٍ أَجَشَّ ومأْتَمِ
يقول : قد عُقِرَتْ ، فهي تَحبو لا تمشي ، والضَّاري الذي قد ضَرِيَ من الضَّرْبِ به .
وتَشَيَّعَ في الشَّيءِ : استهلَكَ في هواهُ .
وشاعَ ( 7 ) الشَّيْبُ شَيْعاً وشِياعاً وشَيَعاناً وشُيوعاً وشَيْعُوعَةً ومَشِيعاً : ظهرَ وتفرَّقَ . وشاع فيه الشَّيْبُ ، والمَصدَرُ ما تقدَّم ، وتَشَيَّعَه ، كلاهما : استطارَ ، وهو مَجازٌ .
وأَشاعَ ذِكرَ الشَّيءِ : أَطارَهُ .
وأَشَعْتُ المالَ بينَ القومِ ، والقِدْرَ في الحَيِّ ، إذا فرَّقْتَه فيهم ، نقله أَبو عُبيدٍ .
وكُلُّ شيءٍ يكونُ به تمامُ الشيءِ أَو زيادَتُهُ فهو شائعٌ ( 9 ) له .
وشَيَّعَهُ تَشيِيعاً : أَرسلَه وأَتبعَه .
وشاعَ الصَّدعُ في الزُّجاجَةِ : استطارَ وافترَقَ ، عن ثعلَبٍ . وجاءت الخيلُ شَوائعَ ، وشَواعِيَ ، على القلبِ ، أَي
هامش
( 1 ) في الديوان ص 90 أخدان بمعنى إخوان .
( 2 ) ويروى : للفتى .
( 3 ) ويروى : وما الناس والأموال .
( 4 ) ويروى : ويمضون أرسالا ويروى عجزه :
كما ضم أحدى الراحتين الأصابع
( 5 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل : الكناني .
( 6 ) من معلقته ، وفيها : حيث شئت .
( 7 ) عن اللسان وبالأصل : وشايع .
( 8 ) عن اللسان وبالأصل : وشيوعة .
( 9 ) في اللسان : شياع .