وطارَ فُؤادُه شعاعاً ، أي تفرّقتْ هُمومُه ، ويقال : ذَهَبَتْ نَفْسِي شَعاعاً ، إذا انتشرَ رَأْيُها فلم يتَّجِه لأمرٍ جَزمٍ .
وشُعاعُ الشمسِ ، وشُعُّها ، بضمِّهما ، الأخيرةُ عن أبي عمرو : الذي تراه عند ذُرورِها كأنّه الحِبالُ أو القُضبانُ مُقبِلَةً عليك إذا نظرتَ إليها ، أو الذي يَنْتَشِرُ من ضَوْئِها ، وبه فُسِّرَ قولُ قيسِ بنِ الخَطيمِ على روايةِ من روى : " الشُّعاع " ، بالضَّمّ ، كما تقدّم ، أو الذي تراه مُمتَدّاً كالرِّماحِ بُعَيْدَ الطُّلوعِ وما أَشْبَهه ، وقد جَمَعَ الجَوْهَرِيّ بين القولَيْن الأوّلَيْنِ فقال : شُعاعُ الشمس : ما يُرى من ضَوْئِها عند ذُرورِها كالقُضبان . الواحدةُ شُعاعَة ، بهاءٍ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، قال : ومنه حديثُ ليلةِ القَدْرِ : " إنَّ الشمسَ تَطْلُعُ من غَدِ يَوْمِها لا شُعاعَ لها " . ج : أَشِعَّةٌ وشُعُعٌ ، بضمَّتَيْن ، وشِعاعٌ ، بالكَسْر ، الأخيرُ نادر .
وشَعَّ البعيرُ بَوْلَه يَشُعُّه : فرَّقَه وقطَّعَه ، كأَشَعَّه ، نقلهما الجَوْهَرِيّ .
وشَعَّ البَولُ يَشِعُّ ، بالكَسْر ، أو شَعَّ القومُ يَشِعُّ ، بالكَسْر أيضاً ، الأخيرُ عن ابْن الأَعْرابِيّ : تفَرَّقَ وانتشرَ ، فيه لَفٌّ ونَشَرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ ، فالانتِشارُ للبَولِ ، وأَوْزَغَ به مثلُه ، وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ للأخطَل :
فطارَتْ شِلالاً وابْذَعَرَّتْ كأنَّها * عِصابَةُ سَبْيٍ شَعَّ أن يَتَقَسَّما
أي : تفَرَّقوا حِذارَ أن يَتَقَسَّموا .
وشع الغارةَ عليهم شَعّاً : وشَعْشَعها : صَبَّها ، وكذلك شَعَّ الخَيلَ ، وشَعْشَعها .
والشَّعُّ : المُتَفَرِّقُ من كلِّ شيءٍ ، كالدمِ ، والرأيِ ، والهِمَم .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الشَّعُّ : العجَلَةُ ، كالشَّعيع ، وهو بمعنى المُتفَرِّق ، لا بمعنى العجَلة ، فلو قال : الشَّعَّ : المُتفَرِّق - كالشَّعيع - والعجلَة ، كان أَحْسَن .
وقال أبو عمروٍ : الشُّعُّ ، بالضَّمّ وحُقُّ الكَهْوَل ( 1 ) : بَيْتُ العَنكبوت .
والشُّعْشُع : كهُدْهُد : رجلٌ من عَبْسٍ له حديثٌ في نوادرِ أبي زيادٍ الكلابيِّ .
وأَشَعَّ الزَّرْع : أَخْرَج شَعاعَه ، أي سَفاه ، نقله الجَوْهَرِيّ .
وأَشَعَّ السُّنبُل : اكْتنزَ حَبُّه ويَبِسَ .
وأَشَعَّتِ الشمسُ : نَشَرَتْ شُعاعَها ، أي ضَوْءَها ، نقله الجَوْهَرِيّ . قال :
إذا سَفِرَتْ تَلأْلأُ وَجْنَتاها * كإشْعاعِ الغَزالةِ في الضَّحاءِ
وانْشَعَّ الذئبُ في الغنَمِ وانْشَلَّ فيها ، وأغارَ فيها ، واسْتَغار ، بمعنى واحدٍ .
وشَعْشَعَ الشَّرابَ شَعْشَعةً : مَزَجَه ، نقله الجَوْهَرِيّ ، زادَ غَيْرُه بالماء ، وقيل : المُشَعْشَعَة : الخَمرُ التي أُرِقَّ مَزْجُها .
وشَعْشَع الثَّريدَةَ الزُّرَيْقاء : سَغْبَلها بالزيت ، وفي حديثِ واثِلةَ بنِ الأَسْقَع : أنّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلَّم دعا بقُرْصٍ ، فَكَسَره في صَحْفَةٍ ، ثمّ صَنَعَ فيها ماءً سُخناً ، وصَنَعَ فيها وَدَكَاً ( 2 ) ، وصَنَعَ منه ثَريدَةً ، ثمّ شَعْشَعها ، ثمّ لَبَّقَها ، ثمّ صَعْنَبَها " ( 3 ) قال بَعْضُهم : شَعْشَعَ الثَّريدَةَ ، أي رَفَعَ رَأْسَها ، كذلك صَعْلَكَها وصَعْنَبَها ، ويقال : صَعْنَبَها : رَفَعَ صَوْمَعتَها ، وحدَّدَ رَأْسَها ، قيل : شَعْشَعَها : طَوَّلَه ، أي طوَّلَ رَأْسَها ، مأخوذٌ من الشَّعشاع ، وهو الطويلُ من الناس ، فالضميرُ راجعٌ إلى الرأسِ ، أو شَعْشَعها : أَكْثَرَ وَدَكَها ، قاله ابْن دُرَيْدٍ ، قال غيرُه : أَكْثَرَ سَمْنَها ، وهو قولُ ابنِ شُمَيْلٍ ، والشَّعْشَعَةُ في الخَمرِ أكثرُ منه في الثريد .
وشَعْشَعَ الشيءَ : خَلَطَ بَعْضَه ببَعضٍ ، وبه فَسَّرَ ابنُ المُبارَكِ حديثَ واثِلَةَ الذي ذُكِرَ ، قال : كما يُشَعْشَعُ الشرابُ بالماء : إذا مُزِجَ به ، ورُوِيَتْ هذه اللفظةُ : سَغْسَغَها ، بسينَيْنِ مُهملَتَيْن ، وغَيْنَيْن مُعجمتَيْن ، أي رَوّاها دَسَمَاً ( 4 ) ، كما سيأتي .
هامش
( 1 ) ضبطت بفتح الكاف والواو عن التهذيب ، وضبطت بضم الكاف في اللسان ، جميعه ضبط حرمات . والكهول : العنكبوت . .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : ثم صنع فيها ماء سخنأ وصنع فيها ودكا ، هكذا في النسخ الخط ، ومثله في التكملة
ا ه .
( 3 ) الفائق 1 / 58 وانظر التهذيب والنهاية والتكملة .
( 4 ) رواه أبو عبيد ، كما قاله الأزهري ، وقال : هكذا قاله ابن الأعرابي ، وفي النهاية : أي رواها بالسمن والدهن . ( مادة سغسغ ) .