للجَمع ، ثمّ إنّ ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشَرِيّ صرَّحا بأنّ جَمْعَ الشِّسْعِ شُسوعٌ ، وهو مُقتَضى نصِّ الجَوْهَرِيّ أيضاً ، وزادا : لا يُكَسَّرُ إلاّ على هذا البناء ، وردَّه أبو حيّان ، وقال : إنّه وَرَدَ أَشْسَاعٌ أيضاً ، قال شَيْخُنا : وكلاهما صحيحٌ في القياس . قلتُ : وشاهِدُ الأَشْساعِ قولُ عُبَيْدِ بنِ أيُّوبَ العَنبَريِّ :
* يُديرُ نَعْلَيْه لئلاّ تُعرَفا *
* يَجْعَلُ أَشْسَاعَها نَحْوَ القَفا *
وطرَفُ المكانِ ، وما ضاقَ من الأرضِ .
ومنَ المَجاز : الشِّسْع : البقيّةُ من المال ، يقال : عليه شِسْعٌ من المال ، ونَصِيّةٌ ، وعُنْصُلَةٌ ، وعِنْصِيَةٌ ، بمعنىً ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ ، وقال المُفَضّل : شِسْعُ المالِ : جُلُّه ، يقال : ذَهَبَ شِسْعُ مالِه ، أي جُلُّه وأَكْثَرُه ، وأنشدَ للمَرّارِ بنِ سعيدِ الفَقعَسيِّ :
عَداني عن بَنِيَّ وشِسْعِ مالي * حِفاظٌ شَفَّني ودَمٌ ثَقيلُ ( 1 )
وهو مَجاز .
ومنَ المَجاز أيضاً : شِسْعُ المال : قليلُه ، وهو قولُ مُحارِبٍ ، يقال : إنّ له شِسْعَ مالٍ ، أي قليل . وهو قِطعةٌ من غنَمٍ وإبل ، وكلُّه إلى القِلَّة ، يُشَبَّه بشِسْعِ النعلِ ، فكأنّه ضِدٌّ ، كما في العُباب .
والشِّسْع : ماءةٌ لبَني شَمْخٍ .
ويقال : له شِسْعُ مالٍ ، أي قليل [ منه ، أو قطعة من الإبل والغنم قليلة ] ( * ) ولا يخفى أنّ هذا مفهومُ قولِه : وقليله . كما فسَّرْناه ، فإيرادُه ثانياً تطويلٌ مُخالفٌ لمُرادِه ، فَتَأَمَّلْ .
ورجلٌ شِسْعُ مالٍ : إذا كان حَسَنَ القيامِ عليه ، نقله الجَوْهَرِيّ ، وهو مَجاز ، وهذا كقولِك : أَبِلُ مالٍ ، وإزاءُ مالٍ ، وفي الأساس : أي قائمٌ عليه ، لازِمٌ لرِعْيَتِه ، وفي اللِّسان : والأَحْوَزُ القُبَضَةُ من الرِّعاء ، الحسَنُ القيامِ على مالِه ، وهو الشِّسْعُ أيضاً ، وهو الصَّيصَةُ ( 3 ) أيضاً .
وَشَسَعَ المَنزِلُ ، كَمَنَعَ ، شَسْعَاً وشُسوعاً : بَعُدَ ، فهو شاسِعٌ ، وشَسُوعٌ ، كصَبورٍ ، ج : شُسْعٌ ، بالضَّمّ ، ومنه : سَفَرٌ شاسِعٌ ، وفي حديثِ ابنِ مَكْتُوم : " إنِّي رجلٌ شاسِعُ الدارِ " ، أي بَعيدُها .
وشَسَعَ النعلَ شَسْعَاً ، بالفَتْح : جَعَلَ لها شِسْعاً ، بالكَسْر ، كَأَشْسَعَها ، وشَسَّعَها ، الأخيرةُ عن أبي الغَوثِ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
وشَسِعَ الفرَسُ ، كفَرِح : صارَ بَيْنَ ثَنِيَّتِه ( 3 ) ورَباعِيَتِه انْفِراجٌ ، كالفَلَجِ في الأسنان ، نَقَلَه ابْن دُرَيْدٍ عن أبي مالكٍ ، وهو من البُعد .
ووقال ابنُ بُزُرْجٍ : شَسِعَتْ النعلُ : انقطعَ شِسْعُه ، هكذا في النسخ ، وصوابُه : شِسْعُها ، وكذلك قَبِلَتْ وشَرِكَتْ ، إذا انقطعَ قِبالُها وشِراكُها .
قال : والشّاسِع : الرجلُ المُنقَطِعُ الشِّسْعِ ، وأنشدَ :
* مِن آلِ أَخْنَسَ شاسِع النَّعْل *
يقول : مُنقَطِعُه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
شَسِعَ به ، وأَشْسَعَه : أَبْعَده .
وقال الفَرّاء : هو شَسيعُ مالٍ ، كأميرٍ : لغةٌ في شِسْع مالٍ .
وكلُّ شيءٍ نأى ( 4 ) وشَخَصَ فقد شَسَعَ ، قال بِلالُ بنُ جَريرٍ :
لها شاسِعٌ تحتَ الثِّيابِ كأنَّه * قَفا الدِّيكِ أَوْفَى عُرْفه ثمَّ طَرَّبا
ويُروى : " أَوْفَى غُرفَةً " ( 5 ) .
وفي الأساس : وشَسَعَ بَعْضُ أعضائِه من الثَّوب : نَتَأَ ، وهو مَجاز .
وقِبالُ الشَّسْعِ ، الحَيَّةُ ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، ذَكَرَه مع قِبالِ السَّيْر .
هامش
( 1 ) الأساس ونسبه إلى بعض بني سعد ويروى : نوائب جمة .
( * ) ما بين معكوفتين ساقطة من الكويتية .
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل الشيصية .
( 3 ) الجمهرة 3 / 23 وفيها : في ثنيتيه ورباعيتيه .
( 4 ) في اللسان نتأ وفي التهذيب نبا .
( 5 ) وهي رواية الأساس .