[ شتع ] : شَتِعَ ، كفَرِح ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابْن دُرَيْدٍ ( 1 ) : أي جَزِعَ من مرَضٍ أو جوعٍ ، مثل شَكِعَ سَواء ، كما في العُبابِ واللِّسان ، وهكذا هو في النسخ " جَزِعَ " بالجيمِ والزاي ، والصواب : خَرِعَ ، كفَرِح ، بالخاءِ والراء ، كما هو في تهذيبِ ابنِ القَطّاع .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
شَتَعَ الشيءَ شَتْعَاً ، كَنَصَرَ : وَطِئَهُ وذَلَّلَه ، قاله ابنُ القَطّاع ، وَذَكَره المُصَنِّف في الغَين ، كما سيأتي .
[ شجع ] : الشّجاع ، كسَحاب ، وكِتاب ، وغُراب ، وهاتان عن اللِّحيانيّ ، كما حكى ابن السِّكِّيت ، وأميرٍ ، نقله الصَّاغانِيّ عن اللحيانيّ أيضاً ، وكَتِف ، وعِنَبَةٍ ، وهذه عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وَأَحْمدَ ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ : الشديدُ القلبِ عند البأس ، ولا تظهرُ فائدةٌ للتطويلِ بهذه الأوزان ، ولو قال : الشّجاع ، مُثَلَّثَةً وكأميرٍ وعِنَبَةٍ وأحْمَدَ كان أَخْصَر ، وأَجْرَى على قاعدَتِه ، ج : شجْعَة ، مثلَّثةً ، الفتح والكسر عن أبي عُبَيْدة وَشَجَعةٌ ، محرّكةً ، وشِجاعٌ ، كرِجال ، وشُجْعانٌ ، بالضَّمّ والكسر ، الأخيرةُ عن اللحيانيّ ، وحكى ابن السِّكِّيت عن اللحيانيّ : رجلٌ شُجاعٌ وشِجاعٌ ، وقومٌ شُجْعانٌ : مثلُ جَريبٍ وجُرْبان ، وقال ابْن دُرَيْدٍ : لا تَلْتَفِتْ إلى قَوْلِهم : شُجْعان ، فإنّه غلَطٌ ، وشُجَعاء ، مثل قومٌ شَجْعَةٌ وِشجْعَةٌ ، وحكى غيرُه : شَجَعَةٌ بالتحريك أيضاً ، ويقال ( 2 ) : شُجَعاء ، وشجْعةٌ ( 3 ) ، وشِجَعَةٌ ، الأربع اسمٌ للجَمعِ ، قال طَريفُ بن مالكٍ العَنبَريّ :
حَوْلي فَوارِسُ من أُسَيِّدَ شُجْعَةٌ * وإذا غَضِبْتُ فَحَوْلَ بَيْتِي خَضَّمُ
وهي شجاعةٌ ، مُثلّثة ، وشَجِعةٌ كفَرِحة ، وشَريفةٍ ، وشَجْعاء ، بالفَتْح والمَدّ ، ج : شَجائِعُ وشِجاعٌ ، بالكَسْر ، وشُجُعٌ ، بضمَّتَيْن ، الجميعُ عن اللحيانيّ ، أو شُجاعٌ خاصٌّ بالرِّجالِ ولا تُوصَفُ به المرأةُ ، كما سَمِعَه أبو زيدٍ من الكِلابيِّين ، ونقله الجَوْهَرِيّ .
والشَّجِعَة من النساء : الجَريئَةُ على الرِّجالِ في كلامِها وسَلاطَتِها .
وقد شَجُعَ ، ككَرُمَ ، شَجاعَةً ، ككَرامِة . أَغْفَلَ عنه مع شِدّةِ الاحتِياجِ إليه ، والاعتذارُ بالشُّهرَةِ مِن مثلِه لا يَنْهَض .
وكغُرابٍ وكِتابٍ : الحَيّةُ مُطلَقاً أو الذَّكَرُ منها ، أو ضَرْبٌ منها صغيرٌ ، وقال شَمِرٌ في كتابِ الحَيّاتِ : الشُّجاع : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ لطيفٌ دَقيقٌ ، وهو - زعَموا - أَجْرَؤُها ، قال ابنُ أَحْمَرَ :
وَحَبَتْ له أُذُنٌ يُواقِبُ سَمْعَها * بَصَرٌ كناصِبَةِ الشُّجاعِ المُسْخِدِ
حَبَت : انْتَصبَتْ ، وناصِبَةُ الشُّجاع : عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنَّظَرِ إذا نَظَرَ . وفي الحديث : " يجيءُ كَنْزُ أحدِهم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ " ج : شُجْعانٌ ، بالكَسْر والضمِّ ، الأوّلُ عن اللحيانيّ ، وقال ابْن دُرَيْدٍ : الكسرُ أَكْثَرُ .
ومنَ المَجاز : الشُّجاع : الصَّفَرُ الذي كون في البطن ، وفي الصحاح : وتزْعُمُ العربُ أنّ الرجلَ إذا طالَ جوعُه تعرَّضتْ له في بَطْنِه حَيّةٌ يُسَمُّونَها الشُّجاعَ والصَّفَر ، قال أبو خَراشٍ الهُذَليُّ يُخاطِبُ امرأتَه :
أَرُدُّ شُجاعَ البَطنِ لو تَعْلَمينَهُ * وأُوثِرُ غَيْرِي من عِيالِكِ بالطُّعْمِ ( 4 )
وقال الأَزْهَرِيّ : قال الأَصْمَعِيّ شُجاعُ البطنِ : شِدّةُ الجوع ، وأنشدَ بيتَ أبي خِراشٍ أيضاً .
وشُجاعُ بنُ وَهْبٍ ، ويقال : ابنُ أبي وَهْبٍ ، بنِ رَبيعةَ الأسَديُّ حَليفُ بَني عبدِ شَمسٍ : صحابيٌّ ، رَضِيَ اللهُ عنه ، كُنيَتُه أبو وَهْبٍ ، له هِجرَتان ، وشَهِدَ بَدْرَاً ، وَبَعَثه النبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم رسولاً إلى الحارثِ ابنِ أبي شَمِرٍ الغَسّانيِّ مَلِكِ البَلْقاءِ .
وفاتَه : شُجاعُ بن الحارثِ السَّدوسِيُّ له شِعرٌ ، ذَكَرَه ابنُ فَتْحُون في الصَّحابَة .
هامش
( 1 ) الجمهرة 2 / 17 .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : ويقال شجعاء الخ في العبارة ركاكة ، ونص عبارة اللسان : وشجعاء وشجعة وشجعة وشجعة الأربع اسم للجمع ا ه فتأمل وبهامش اللسان : قوله الأربع اسم للجمع لعل الرابعة سقطت من قلم الناقل من مسودة المؤلف ، وهي شجعة محركة ، كما أفاده الصحاح والقاموس والمحكم ، فان شجعاء جمع قياسي لشجيع ، ففي الصحاح شجيع وشجعاء كفقيه وفقهاء .
( 3 ) ضطت بتثليث الشين موافقة لسياق المعنى وما جاء بعدها . وانظر الحاشية السابقة .
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 128 وفيه : قد تعلميته .