أو السَّرَعان ( * ) : الوَتَرُ القَوِيّ ، وهو بعَينِه مثلُ قَوْلِ أبي زَيْدٍ الذي تقدّم .
أو السَّرَعان : العَقَبُ الذي يَجْمَعُ أَطْرَافَ الرِّيشِ مما يلي الدائرَةَ ، وهذا قولُ أبي حَنيفَة .
أو خُصَلٌ في ( 1 ) عُنُقِ الفرَسِ ، أو في عقَبِه ، الواحدةُ سَرَعَانَةٌ .
أو السَّرَعان بالتَّحريك : الوتَرُ المأخوذُ من لَحْمِ المَتْنِ ، وما سِواهُ ساكِنُ الراء .
والسَّرْع ، بالفَتْح ، ويُكْسَرُ : قَضيبٌ من قُضبانِ الكَرْمِ الغَضِّ لسَنَتِه والجَمع : سُروع ، أو كلُّ قضيبٍ رَطْبٍ سَرْعٌ ، كالسَّرَعْرَعِ وفي التهذيب : السَّرْع : قضيبُ سَنَةٍ من قُضبانِ الكَرْم ، قال : وهي تَسْرُعُ سُروعاً ، وهُنَّ سَوارِعُ ، والواحدةُ سارِعَةٌ . قال : والسَّرْع : اسمً القضيبِ من ذلك خاصَّةً .
والسَّرَعْرَع : القضيبُ ما دامَ رَطْبَاً غَضَّاً طَريَّاً لسَنَتِه ، والأُنثى سَرَعْرَعَةٌ ، وأنشدَ الليثُ :
* لمّا رَأَتْني أمُّ عمروٍ أَصْلَعا *
* وقد تَراني لَيِّناً سَرَعْرَعا *
* أَمْسَحُ بالأدْهانِ وصْفَاً أَفْرَعا ( 2 ) *
قال الأَزْهَرِيّ : والسَّرْغُ - بالغَين المُعجَمةِ - : لغةٌ في السَّرْع ، بمعنى القَضيبِ الرَّطب ، وهي السُّرُوع والسُّروغ .
والسَّرَعْرَع أيضاً : الدَّقيقُ الطويل ، عن الليثِ ، وأنشد :
* ذاكَ السَّبَنْتَى المُسبِلَ السَّرَعْرَعا *
والسَّرَعْرَعُ أيضاً : الشابُّ الناعمُ اللَّدْن ، وَوَقَعَ في نسخِ العُباب : الناعم البدَنِ ، والأُولى الصوابُ ، قال الأَصْمَعِيّ : شَبَّ فلانٌ شَباباً سَرَعْرَعاً .
والسَّرَعْرَعَةُ من النساء : اللَّيِّنَةُ الناعِمة .
والمِسْرَع ، كمِنْبَرٍ : السريعُ إلى خَيْرٍ أو شَرٍّ .
والمِسْراع ، كمِحْرابٍ : أَبْلَغُ منه ، أي الشديدُ الإسراعِ في الأمور ، مثلُ مِطْعانٍ ، وهو من أَبْنِيَةِ المُبالَغة . وفي الحديث أي حديثِ خَيْفَان - وفي العُبابِ : عثمان رَضِيَ اللهُ عنه - : " وأمّا هذا الحَيُّ من مَذْحِجٍ ، فَمَطَاعيمُ في الجَدْبِ ، مَساريعُ في الحَرب " وقد تقدّمَ في " ج د ب " .
والسَّرْوَعَةُ ، كالزَّرْوَحَةِ زِنَةً ومَعنىً : الرّابِيَةُ من الرملِ وغَيرِه ، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ ، وفي العُبابِ : رابِيَةٌ من رَمْلِ العَصِلِ ، وهو رملٌ مُعوَجٌّ ، سُمِّيَ بالعَصَلِ وهو الالْتِواء ، وَوَقَعَ في بعضِ النسخ كالسَّرْوَحَةِ ، وهو غلَطٌ ، وفي العُباب ، كالزَّرْوَعَةِ ، بالعَين ، وقيل : السَّرْوَعَة : النَّبَكَةُ العظيمةُ من الرَّمْل ، ويُجمَعُ سَرْوَعات وسَراوِع ومنه الحديثُ أنّه قال - لمّا لَقِيَه خالدُ بنُ الوليد - : " هَلُمَّ ها هنا ، فأخذَ بهم بَيْنَ سَرْوَعَتَيْن ومالَ بهم عن سَنَنِ الطريق " نَقَلَه الهَرَويُّ ، وفسَّرَه الأَزْهَرِيّ .
وسَرْوَعَةٌ : ة ، بمَرِّ الظَّهْران .
وسَرْوَعَةُ : جَبَلٌ بتِهامَة ، نَقَلَهُما الصَّاغانِيّ .
وأبو سَرْوَعةَ ، ولا يُكْسَر ، وقد تُضَمُّ الراء ، وفي بعضِ النسخ أبو سَرْوَعة كَجَرْوَقَة ، وفَرُوَقة : عُقبَةُ بنُ الحارثِ بنِ عامرِ بنِ نَوْفَلِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ النَّوْفَلِيُّ القُرَشيُّ الصحابِيُّ ، رضي الله عنه ، قال المَزِّيُّ : روى عنه عَبْد الله بنُ أبي مُلَيْكة . قلتُ : وعُبَيْدُ بنُ أبي مَرْيَم ، وَجَعَله في العُبابِ مَخْزُومِيَّاً ، والصوابُ ما ذَكْرَنا ، وفي التكملة : وأصحابُ الحديثِ يقولون : أبو سِرْوَعَة ، بكسرِ السينِ ، قلتُ : وهكذا ضَبَطَه النَّوَوِيُّ بالوَجْهَين ، ثم قال : وبعضُهم يقول : أبو سَرُوعة مثال فَرُوقة ورَكُوبة ، والصوابُ ما عليهِ أَهْلُ اللُّغةَ ، ثمّ إنّ شَيْخَنا ذَكَرَ أنّ كَوْنَ أبي سَرْوَعةَ هو عُقبَةُ بن الحارثِ هو قولُ أَهْلِ الحديثِ ، وتَبِعَهُم المُصَنِّف هنا ، وقال أهلُ النَّسَب : أبو سَرْوَعةَ بنُ الحارثِ : أخو عُقبَةَ بنِ الحارثِ ، كما في الاسْتِيعابِ ومُختَصره وغيرِهما . قلتُ : وهو قولُ الزُّبَيْرِ وعَمِّه مُصعَب ، وقَرَأْتُ في أَنْسَابِ أبي عُبَيْدٍ القاسمِ بنِ سَلاّمٍ الأَزْدَيِّ أنّ الحارثَ بنَ عامرِ بنِ نَوْفَلٍ قُتِلَ يومَ بَدْرٍ كافراً . وسُراوِع ، بضمِّ السين ، وكَسرِ الواو : ع ، عن الفارسيِّ ، وأنشدَ لابن ذَريحٍ :
عَفا سَرِفٌ من أَهْلِه فسُراوِعُ * فوادي قُدَيْدٍ فالتِّلاعُ الدَّوافِعُ
هامش
( * ) مشار إليها بالأصل أنها من الشرح وهي بن القاموس .
( 1 ) عن القاموس ، وبالأصل من .
( 2 ) الأرجاز لرؤية في أراجيز / 88 وفيها : وحفا أفرعاه بدل وصفا أفرعا .