إلى قُدَّام ليَزيدَ في السَّيْرِ ، ونَصُّ الصحاح : ليَزْدادَ في سَيْرِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وهو قَوْلُ ابْن دُرَيْدٍ في الجَمهرَةِ ، وأنشدَ لذي الرُّمَّة :
وخافِقُ الرأسِ مِثلُ السَّيفِ ( 1 ) قلتُ له : * زُعْ بالزِّمامِ وجَوزُ الليلِ مَرْكُومُ
ويُروى : " زَعْ " بالفَتْح ، من وَزَعَه ، أي اعْطِفْ بالزِّمام ( 2 ) . وقال ابْن دُرَيْدٍ : فَتْحُ الزاي خطأٌ ؛ لأنّه أَمَرَه أن يُحرِّكَ بَعيرَه ، ولم يَأْمُرْه أن يَكُفَّه .
وقال ابن السِّكِّيت : زاعَ الشيءَ يَزُوعُه زَوْعَاً : عَطَفَه ، قال ذو الرُّمَّة :
ألا لا تُبالي العِيسُ مَن شَدَّ كُورَها * عَلَيْها ولا مَن زاعَها بالخَزائِمِ
قلتُ : وهذا البيتُ لم يُوجَدْ في مِيمِيَّةِ ذي الرُّمَّةِ التي أوَّلها :
خَليلَيَّ عُوجا الناعِجاتِ فسَلِّما * على طَلَلٍ بينَ النَّقَا ( 3 ) والأخارِمِ
وقال ابْن دُرَيْدٍ : زاعَ له زَوْعَةً من البِطِّيخِ ، إذا قَطَعَ له قِطعَةً منه .
وقال أيضاً : الزَّوْع : أَخْذُكَ الشيءَ بكَفِّكَ ، نحو الثَّريدِ وما أَشْبَهَه ، يقال : أَقْبَلَ يَزوعُ الثَّريدَ ، إذا اجْتَذبَه [ بكفه ] ( * ) .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : زاعَ لَحْمُه : زالَ عن العَصَبِ ، كَتَزَوَّعَ . عنه أيضاً في المعنى الأخير .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الزَّاعَة : الشُّرَط .
وفي نوادرِ الأعراب : الزُّوعَةُ ، بالضَّمّ ، من النَّبْت : كاللُّمَعَةِ والرُّقْعَةِ .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : الزُّوعَةُ من اللحم : كالقُمْزَة ( 4 ) .
قال : والزُّوعَةُ أيضاً : القُلْقُلُ ( 5 ) الخَفيفِ ، ج : زُوَعٌ ، كصُرَدٍ .
وزَوْعُ : اسمُ امرأةٍ ، عن الليثِ .
وزُوعٌ بالضَّمّ ، وكَصُرَدٍ : العَنْكَبوت ، الأُولى عن ابنِ عَبّادٍ ، والثانيةُ عن الليث ، وأنشدَ :
نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سبائباً * لم يَطْوِها كَفُّ البِيَنْطِ المُجفِلِ
الشَّتُون ، والبِيَنْط : الحائك .
وقال ابنُ عَبّادٍ : زَوَّعَ الإبلَ تَزْوِيعاً ، إذا قَلَّبَها وِجهَةً وِجهَةً .
وفي النوادِر : زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبتَ وصَوَّعَتْه : إذا جَمَعَتْه لتَفْريقِها إيّاه بينَ ذُراه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
زاعَه يَزوعُه زَوْعَاً : كَفَّه .
والزُّوعَة ، بالضَّمّ : الفِرقَةُ من الناس ، جَمْعُها : زُوعٌ .
والزّاع : طائرٌ ، عن كُراعٍ ، قال ابنُ سِيدَه : وقد سَمِعْتُها من بَعْضِ من رَوَيْتُ عنه بالغَينِ المُعجَمةِ ، وَزَعَمَ أنّها الصُّرَد .
قلت : أمّا كَوْنُها بالغَين المُعجَمةِ فصَحيحٌ ، وتَفسيرُه بالصُّرَدِ خطأٌ ، بل هو طائرٌ يُشبِهُ الغُرابَ أَصْغَر منه .
وقال ابنُ سِيدَه في هذا التركيب : والمَزُوعانِ من بَني كَعْبٍ : كَعْبُ بنُ سَعْدٍ ، ومالكُ بنُ كعبٍ ، قال : وقد يَجوزُ أن يكونَ وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولاً ، فإن كان هذا فهو مَذْكُورٌ في بابِه .
قال صاحبُ اللِّسان : وهذا ممّا وَهِمَ فيه ابنُ سِيدَه ، وصوابُه المَزْرُوعان ، كذلك أفادَنيه شَيْخُنا رَضِيُّ الدِّينِ محمد بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ الشاطِبيُّ الأنْصاريُّ اللُّغَويّ .
[ زهنع ] : زَهْنَعَ المرأةَ وزَتَّتَها : زَيَّنَها ، هكذا رواه أبو عُبَيْدٍ عن الأحمَرِ ، وأنشدَ :
بَني تَميمٍ زَهْنِعوا فتاتَكُمْ * إنَّ فتاةَ الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ
هامش
( 1 ) في الصحاح : فوق الرحل .
( 2 ) بالأصل : بالزماع .
( 3 ) بالأصل بين النقاد الأخارم والمثبت عن الديوان .
( * ) ساقطة من الكويتية .
( 4 ) القمزة : القبضة من تمر وغيره ، والمراد بها هنا قطعة كبيرة منه .
( 5 ) القلقل : المعوان السريع التقلقل .