وجَمعُ الرِّيع : أَرْيَاعٌ ، ورُيوع ، ورِياعٌ ، الأخيرةُ نادِرَةٌ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
ولا حَلَّ الحَجيجُ مِنىً ثلاثاً * على عَرَضٍ ولا طلَعوا الرِّياعا
وناقةٌ لها رَيْعٌ ، إذا جاءَ سَيْرٌ بعد سَيْرٍ ، كقَولِهم : بِئرٌ ذاتُ غَيِّثٍ .
وفي الأساس : ناقةٌ [ لها ] ( 1 ) رَيِّعٌ ، كسَيِّد : تأتي بسيْرٍ بعد سَيْرٍ ، وهو مَجاز . ورِيعَ : انْخَرقَ ، ومنه قولُ الكُمَيْت :
إذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ * بفَتْقَيْنِ يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ
نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
ورائِعَةُ بنتُ سُلَيْمان ، من أهلِ الأُرْدُنِّ ، زَوْجُ أحمدَ بنِ أبي الحواري قَيَّدَها ابنُ ناصِرٍ عن أُبَيٍّ ( 2 ) النَّرْسِيِّ هكذا .
والتَّرِيعُ ، كأميرٍ : ما يُكتَبُ فيه رَيْعُ البِلادِ ، والتاءُ زائِدَةٌ . مُوَلَّدَة .
فصل الزاي مع العين
[ زبع ] : الزَّبيع ، كأميرٍ : المُدَمْدِمُ في الغضَبِ ، عن أبي عمروٍ ، وهو المُتَزَبِّع .
وقال الليثُ : الزَّوْبَعَة : اسمُ شَيْطَانٍ ، زادَ غَيْرُه : مارِد ، أو رَئيسٌ للجِنِّ ، قيل : هو أحَدُ النَّفَرِ التِّسعَةِ أو السبعةِ الذين قالَ اللهُ عزَّ وجَلَّ فيهم : ( وإذ صَرَفْنا إليكَ نَفَرَاً من الجِنِّ يَسْتَمِعونَ القُرآن ) ( 3 ) ومنه سُمِّي الإعصارُ زَوْبَعَةً ، ويقال : أمُّ زَوْبَعَةَ ، وقال الليثُ : وصِبيانُ الأعرابِ يُكَنُّونَ الإعصارَ أبا زَوْبَعةَ ، يقال : فيه شَيْطَانٌ مارِدٌ ، واللهُ أَعْلَم ، وذلك حينَ يَدورُ الإعصارُ على نَفْسِه ، ثمّ يَرْتَفِعُ في السَّماءِ ساطِعاً . زادَ الجَوْهَرِيّ : كأنّه عَمودٌ .
والرَّوْبَع ، كَجَوْهَرٍ : للقَصيرِ الحَقير ، بالراءِ المُهمَلةِ لا غَيْرُ ، وَتَصَحَّفَ على الجَوْهَرِيّ في اللُّغَة وفي المَشطورِ الذي أَنْشَدَه مُخْتَلاًّ مُصَحَّفاً قال : قال الراجز :
* وَمَنْ هَمَزْنا عِزَّةُ تَبَرْكَعا *
* على اسْتِهِ زَوْبَعَةً أو زَوْبَعا *
وقد تَبِعَ في ذلك ابْن دُرَيْدٍ ، كما نبَّهَ عليه ابنُ بَرِّيٍّ ، فإنّه وَجَدَ في الجَمهَرَةِ - في الباءِ والزايِ والعَينِ - الزَّوْبَعَة : الرجلُ الضَّعيفُ ( 4 ) . قال الراجز : فَأَنْشدَه كما أَنْشَدَه الجَوْهَرِيّ ، وهو لرُؤْبَةَ بنِ العَجَّاجِ الراجزِ المشهورِ ، قال الصَّاغانِيّ : أمّا اللُّغَة فإنَّ الزَّوْبَعَةَ في الرَّجَزِ بالراء .
وأمّا الإنشادُ فإنَّ الرِّوايةَ هكذا :
* وَمَنْ هَمَزْنا عَظْمَهُ تَلَعْلَعا *
* ومن أَبَحْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا *
* على اسْتِهِ رَوْبَعَةً أو رَوْبَعا *
هكذا هو في ديوانِ رُؤبة ، وروايةُ الأَصْمَعِيّ : أَبَحْنا ، بالباءِ والحاءِ المُهمَلة ، وروايةُ أبي عمروٍ بالنونِ والخاءِ المُعجَمة .
قلتُ : ونِسبةُ هذا التصحيفِ إلى ابْن دُرَيْدٍ غيرُ صحيحةٍ ، فإنّ نُسخَ الجَمهَرةِ كلَّها : رَوْبَعةٌ ، أو رَوْبَعا بالراء ، ويدلُّ لذلك أنّه ذَكَرَ في كتابِ " الاشْتِقاقِ " - له - عندَ ذِكرِ رَبيعةَ بنِ نِزارٍ واشتِقاقَه ، ومن جُملةِ ما ذَكَرَ ، فقال : والرَّوْبَع : الرجلُ القَصير ( 5 ) . قال الراجزُ : . . . إلى آخِره ، ووُجِدَ في شَرْحِ ديوانِ رُؤْبة : الرَّوْبَعة : السِّلعَةُ تَخْرُجُ بالفِصال ، وقيل : الرَّوْبَعة : القَصيرُ العُرْقوبِ ، وقد تقدّمَ طَرَفٌ من ذلك في " ر ب ع " وربما يظُنُّ الظانُّ أنَّ اعتِراضَ المُصَنِّف على الجَوْهَرِيّ من مخترعاته ، كلاّ والله ، فقد أَخَذَه من كتابِ الصَّاغانِيّ حَرْفَاً بحَرفٍ ، وَسَبَق الصَّاغانِيّ أيضاً الإمامُ أبو سَهْلٍ الهَرَويُّ ، وابنُ بَرِّيّ رَحِمَهما الله تَعالى .
وزِنْباعٌ ، كقِنْطارٍ : عَلَمٌ ، والنونُ زائدةٌ . قال الجَوْهَرِيّ : هو رَوْحُ بنُ زِنْباعٍ الجُذامِيُّ . قلتُ : هو
رَوْحُ بنُ زِنْباعِ بنِ رَوْحِ بن سَلامةَ بنِ حُداد بنِ حَديدَةَ بنِ أُميَّةَ بنِ امرئِ
هامش
( 1 ) زيادة عن الأساس .
( 2 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل ابن .
( 3 ) سورة الأحقاف الآية 29 .
( 4 ) تقدم في ربع مثل هذا وأشرنا هناك إلى رواية الجمهرة 1 / 264 والروبع : الرجل الضعيف وأنشد قول رؤية روبعة أو روبعا بالراء . وفي الجمهرة 3 / 362 والروبع : الفصيل السيء الغذاء ويقال للقصير روبع وهو الحقير ، وذكر الرجز بدون نسبة وفيه روبعة أو روبعاء
( 5 ) في الاشتقاق ص 312 والروبع : الرجل الضعيف .